第十二章 法制（第1 / 3页）

高澄执政期间，以“刑罚严明”著称，高洋执政、称帝后（前期），“刑政尚新、吏皆奉法”，官场气象为之一新。

高澄、高洋所用律法，以魏国《太和律》为主，《麟趾格》为辅。

但是，《太和律》已经不合时宜，而《麟趾格》是随修订、随实施、随改进的临时法规，长期积累，容易造成刑法不一，各条例相互矛盾。

于是高洋便组织有识之士，修订《齐律》。

因为河北多有精通刑名之学的家族，且魏国一直就有重视法典编撰的风气，所以，《齐律》的“编辑组”，人才济济。

内乱，指的是亲属间乱那什么。

李笠看到这里，想到一个成语：十恶不赦。

十恶不赦，是很常用的成语，形容一个人罪大恶极，但是李笠发现，“十恶”的说法，在这个时代还没出现。

所以当他和人闲谈时脱口而出“十恶不赦”的时候，对方很惊讶的问：“何谓十恶？”

他这才意识到，这个时代，没有“十恶”的说法。

夜，听涛阁，李笠借着煤气灯的光照，仔细点看着一卷书。

此书名为《齐律》，即北边齐国的国家法典，李笠看得很认真，仿佛一个法学类专业毕业生在备考，为即将到来的司法考试做准备。

书中记载的名词（罪名），当然是要记住的，譬如，何为“重罪十条”？

一曰反逆，二曰大逆，三曰叛，四曰降，五曰恶逆；

六曰不道，七曰不敬，八曰不孝，九曰不义，十曰内乱。

然而，等他看过去年才编撰完成的《齐律》，看到了其中的“重罪十条”，才意识到，或许，这就是“十恶”说法的起源。

李笠仔细研究了一下《齐律》，发现比起梁国律法，以及之前历朝历代的律法，感觉“进步”许多，也更贴近现实许多。

又听祖珽的介绍，以及一直以来收集的信息，他大概了解了《齐律》的编撰过程。

元魏自六镇之乱后，局势动荡，后来分为东西二魏。

高澄、高洋兄弟执掌魏国（东魏）大权期间，基于政治需求（敲打尾大不掉、骄横跋扈的武勋、以及腐败成风的官场风气），极其强调“法制”。

其犯此十者，不在八议论赎之限。

反逆，即叛逆、谋反；大逆，即危害君父、谋毁宗庙、山陵及宫阙；

恶逆，即殴打、谋杀尊亲属，譬如谋杀祖父母、父母，杀伯叔父母、姑、兄、姊、外祖父母、夫、夫之祖父母、父母者；

不道，即违反人道的凶残杀人，譬如杀一家三口（父母子女），也就是灭门；

不义，指部下及百姓杀死郡县官吏，或丈夫死去而妻子匿不举哀之行为；