二零四章 曹子恒繁阳登基 汉帝国宣告结束（第1 / 1页）

曹丕于此前回老家谯县祭祖时，在谯县城东大摆宴席，犒劳军队将士，招待谯县父老，并设歌舞百戏，官员和百姓前来为魏王祝寿，直到日落才散去。孙盛评论道：“父母去世，子女要守丧三年，上自皇帝，下至百姓，都应如此。所以尺管夏、商、周三代的末期已经衰落，以及战国时期，七雄争霸，全国混乱，也没有人在十天半月之内就脱去孝服，在必须回庙堂哭祭已故父母的日子里扔掉丧杖。到汉文帝时，更改了古代的制度，为人之道的纲纪，一下子就被废除了，所以道德大不如前，风气也比古代几坏得多了。魏王曹丕又仿汉代的制度，接受汉代的礼仪，在人生最应哀痛的时候，却摆宴席，演歌舞，身处创业之始，便毁坏了君王的基础。在接受汉朝皇帝禅让的时候，又公开纳汉献帝的两个女儿为妃，由此可知，曹丕很难长寿，曹氏政权一定是个短命王朝。”

曹丕追尊自己的祖父魏太王曹嵩为太皇帝；父亲魏武王曹操为武皇帝，庙号为太祖；尊奉母亲魏太后卞氏为皇太后。改汉封朝的诸侯王为嵩德侯，列侯为关中侯。大臣们封爵、升迁，各有不同。并且授予匈奴南单于呼厨泉魏国玺绶，并赐青盖车、乘舆等。轲比能派人向朝廷献马，曹丕封轲比能为附义王。

十二月，定都洛阳。曹丕在改朝换代之际，对职官制度进行了若干重要改革。改相国为司徒，御史大夫为司空，由此恢复了被曹操于汉建安十三年废除的三公官制（太尉、司徒、司空）。此后司徒、司空位号虽尊贵，但一般不干预朝政。曹丕又设秘书监和中书省，中书省置监令，主管通达百官奏事，起草诏令，以此分掉尚书台的权力，改变东汉后期尚书权职过重的现象。在经济方面，曹丕继续推行屯田制，重视水利建设。总之，曹丕称帝代以后，魏国实力进一步增强。

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夏侯尚，字伯仁，夏侯渊之侄。夏侯尚此前跟随曹彰奉命征讨乌桓，参与军事，平定代郡，得胜归来。曹操病逝于洛阳后，夏侯尚持节，护送曹操灵柩回到邺城，一起计算先前的功劳，封平陵亭侯，拜散骑常侍，迁中领军。夏侯尚上奏说：“刘备的一部分军队驻守上庸，那里山高路险，他们肯定不会想到我们会去偷袭，因此，我们可以派兵悄悄前去，出其不意，那样一定能消灭他们。”

这时，蜀将军孟达驻军上庸，与副军郎将刘封不和，刘封夺取了孟达演奏鼓乐的乐队。乐队是权力的象征，夺人乐队是一种侮辱，而荆州新败，上庸本就是毗邻三方势力的敏感地方，所以孟达手中的筹码是很足的，如果想发脾气那是说发就发。孟达一方面因为自己也算是和法正一批的元老，却不受重用，颇有怨愤；另一方面又对刘封十分忿恨，于是用自己的行动告诉刘封自己不是好惹的，“我是看在你老爸面子上才忍你这么久的，我不跟你们老刘家玩了！”随后修书一封给刘备，然后率领部曲四千余家投降曹魏。

曹丕于是派夏侯尚、徐晃和孟达一起袭击刘封。孟达写信给刘封，劝刘封投降，刘封大怒，扯书斩使，固守城池。蜀上庸太守申耽协助固守，然而他的胞弟申仪却发动叛乱，与魏军里应外合，大破刘封大军，刘封被迫逃回成都。申耽无奈之下，也投降了魏国。曹丕因为申耽不是自愿归附，于是剥夺了他的军政大权，赐予他怀集将军的称号，迁徙他到南阳居住，闲散在家，又剥夺了他的爵位，转封其弟申仪为员乡侯，申耽终老于家。

孟达仪表堂堂，气质不凡，深受曹丕器重和钟爱。曹丕与他同乘一辆车子，任命他为散骑常侍、建武将军，封平阳亭侯。又合并房陵、上庸、西城三郡为新城郡，由孟达兼任太守，负责西南面军政事务。孟达任太守时，曾登上堵河旁的白马山慨叹道：“刘封、申耽占据金城千里，却一个一个地丢失。”于是，作《上堵吟》，音韵哀婉凄切，听了使人悲怆，现在水旁还有人歌唱。

行军长史刘晔对曹丕说：“孟达有侥幸取利之心，而且依恃才智，喜欢权术，肯定不会对您感恩报答。新城郡与孙权、刘备的地盘相接，一旦发生变故恐怕会对国家产生危害。”魏王曹丕不听。

当初，关羽围襄樊，多次要求刘封和孟达派兵相助，但被刘封和孟达却以上庸三郡占领不久，不敢轻易离开为由拒绝。关羽战败后，刘备因此怪罪于刘封、孟达二人。刘封回到成都后，刘备责备他欺凌孟达，且不救援关羽。诸葛亮考虑到刘封傲慢固执，性情凶悍，刘备死后最终难以制服驾驭，于是劝刘备借此机会除掉他。于是刘备赐刘封死，让他自尽。刘封叹息说：“我后悔不听孟子度的话。”刘封自裁后，刘备非常伤心，为刘封哭泣。刘备此举，令后人多加指摘，然其处境非常，行此非常之事，亦有其因吧。

魏王曹操去世后，世子曹丕继位。其时，虽然有孙权、刘备的不断犯边，但基本不成气候，中原腹地的和平已成定局。建立新朝，已经是人心所向。各种力量都在推动曹丕采取行动。那些曹氏部属也在设想着如何弹冠相庆，如何分新朝一杯羹。于是便有小臣去逼去劝汉献帝效唐虞旧例，把帝位禅让给魏王。左中郎将李伏、太史丞许芝向曹丕上书说：“魏应该取代汉，经过占验河图和纬书，很多事例都证明了这一点。”大臣们因此都上表，劝魏王曹丕遵从上天的意志，顺应官员和百姓的愿望，取代汉朝，登基称帝，曹丕不同意。

曹丕回谯县祭祖，一直未动，等待汉禅。至十月，魏王曹丕驾临许都，汉帝以众望在魏，乃召群公卿士，告祠高庙。使兼御史大夫张音持节奉玺授禅位，并下册曰：“咨尔魏王：昔者帝尧禅位於虞舜，舜亦以命禹，天命不于常，惟归有德。汉道陵迟，世失其序，降及朕躬，大乱兹昏，群凶肆逆，宇内颠覆。赖武王神武，拯兹难於四方，惟清区夏，以保绥我宗庙，岂予一人获乂，俾九服实受其赐。今王钦承前绪，光于乃德，恢文武之大业，昭尔考之弘烈。皇灵降瑞，人神告徵，诞惟亮采，师锡朕命，佥曰尔度克协于虞舜，用率我唐典，敬逊尔位。於戏，天之历数在尔躬，允执其中，天禄永终；君其祗顺大礼，飨兹万国，以肃承天命。”

曹丕三次上书推辞，然后在繁阳（今河南临颍西北）筑起高坛，辛未（二十九日），登坛受皇帝玺绶，即皇帝位。燃起大火祭祀天地、山川，改雒阳为洛阳，大赦天下。从此，195年东汉帝国宣告结束。

十一月，癸酉（初一），曹丕以河内山阳邑万户尊奉汉献帝刘协为山阳公，国都浊鹿城（遗址在今河南省焦作市修武县东北李固村南），仍然使用汉朝的历法，行皇帝的礼仪、音乐；封他的四个儿子为列侯。曹丕还同时给刘协留了句客气话：“天下的好东西，我跟你可以一起享受。”随后，山阳公刘协奉献自己的两个女儿给魏文帝曹丕作妃子。