一九八章 关羽失势遭犬欺 王甫赵累身殉义（第1 / 1页）

且说关羽得知南郡失守后，立即向南回撤。曹仁召集将领们商议，众人都说：“如今趁关羽身陷困境，内心恐惧，可派兵追击，将他擒获。”赵俨说：“孙权侥幸乘关羽和我军鏖战之机，试图进攻关羽后路，又顾忌关羽率军回救，怕我军趁其双方疲劳时，从中取利，所以才言辞和顺地请求为我效力，不过是乘事机的变化观望胜败罢了。如今关羽已势力孤单，正仓促奔走，我们更应让他继续生存，去危害孙权。如果对战败的关羽穷追不舍，孙权就将由防备关羽改为给我们制造祸患了。魏王必将对此深为忧虑。”于是，曹仁下令不要再穷追关羽。曹操知道关羽退走，惟恐将领们追击他，果然迅速给曹仁下达命令，正如赵俨的判断。因为孙权虽然不希望荆州由刘备占据，但更不希望被曹操夺取，如果曹魏顺势南下，孙权将继续联合关羽对抗曹操，但如果曹操放弃了争夺荆州的计划，那由自己掌控荆州当然是上上之选。曹操和赵俨的想法不谋而合，都是运用了“借刀杀人”，借花献佛把荆州让给了孙权，却破坏掉了孙刘的联盟，至少在短时间内，缓解了东线上的压力，可以全力发展国力，把三国的主要矛盾暂时转嫁给了孙刘两家，从根本上瓦解掉了孙刘联盟。在撤退途中，关羽多次派人到江陵了解情况，吕蒙每次都厚待他们，允许在城中各处游览，向关羽部下亲属各家表示慰问，有人亲手写信托他带走，作为平安的证明。使者返回，关羽部属私下向他询问家中情况，尽知家中平安，所受对待超过以前，因此关羽的将士都无心再战了。正在此时，孙权到达江陵，荆州的文武官员都归附，而蒋琬的表弟治中从事潘濬却称疾不见。孙权亲自登门拜访，潘濬仍涕泪交横，伏床不起，孙权以观丁父、彭仲爽等俘虏出身的楚地先贤为例安慰潘濬，又派人以手巾帮他擦脸，潘濬才下地拜谢，并将荆州军事部署详细告诉孙权。孙权当即任命他为辅军中郎将，并领兵，有关荆州的军事，全都听取他的意见。武陵部队事樊胄企图煽动五溪蛮夷将武陵献给刘备，有人上书请求派遣统帅率领一万人去征讨樊胄，孙权不同意，特别召见潘濬询问。潘濬回答：“派兵五千人，就足可以擒获樊。”孙权说：“你为什么如此轻敌？”潘濬回答说：“樊胄是南阳的世家，颇会摇唇鼓舌，实际上没有才智、胆略。我之所以了解他，是因为过去樊胄曾为州中的人设宴，直至中午，客人仍无饭莱可吃，十余人自己起身离去，这也就如同观察侏儒演戏，看一节就可知道他有多少伎俩了。”孙权大笑，立即派潘濬率兵五千人前去征讨，果然将樊胄等人斩首，平定了叛乱。孙权任命吕蒙为南郡太守，封为孱陵侯，赏赐一亿钱，黄金五百斤；任命陆逊兼任宜都太守。关羽独领一方的时候，体恤士卒的特点是非常有利于战力的，但其对士大夫的不敬态度却非常致命，由于荆州本地士族集团并非刘备“原始股”，所以对关羽的态度很可能就是面和神离，谨慎小心，事实上这样的关系非常脆弱，一旦有变，变节也就不难想象，所以，放弃抵抗直接投降在他们看来是理所应当的事情。十一月，汉中王刘备设置的宜都太守樊友放弃宜都郡而走，各城的长官以及各部族的酋长都归降了陆逊。陆逊请求以金、银、铜制的官印授予刚刚归附的官吏，并派遣将军谢旌、李异率三千兵力攻打蜀将詹晏、陈凤。李异率水军，谢旌率步兵破蜀军詹晏等，俘陈凤。又率军大破房陵太守邓辅、南乡太守郭睦。秭归大族文布、邓凯等招聚夷兵数千人，企图抵抗吴军。陆逊再次令谢旌攻讨文布、邓凯，二人逃走，蜀军任以为将。陆逊派入前去诱降，文布率众而降。陆逊指挥的吴军所向披靡，势如破竹，占领了秭归枝江、夷道，守住了峡口，堵住了关羽退回西蜀的大门。当关羽得到消息，勿勿忙忙从樊城撤军的时候，公安、江陵已经被糜芳、士仁献给了吴军。关羽军进退维谷，走投无路，疲于奔命，军心动摇。荆州已失，西蜀一时难以救援，关羽自知孤立困穷，便向西退守麦城。都督赵累建议关羽派人前往上庸向刘封等人求救，援兵不至，形势危急。赵累又建议关羽突出重围，放弃麦城，逃回蜀地。关羽不肯舍弃众人，议曹从事王甫分析到，只有关羽不死，他们这些人才有机会获救，不然，大家都难以幸免，随后和赵累再四劝谏关羽，关羽遂从。这时孙权派人诱降，关羽伪装投降，把幡旗做成人像立在城墙上，然后准备逃遁。孙权已事先命令朱然、潘璋切断了关羽的去路。十二月，关羽率数十骑出逃，王甫与赵累据守麦城，以做掩护，一路突围至临沮（今湖北省襄樊市南漳县），遇潘璋部将马忠的埋伏，被擒。吴军劝降，关羽道：“吾生于三光下，长于行伍中，早已学会了舍生取义，你们以为我就那么爱惜性命吗？曹丕篡汉，已是大逆不道，汝孙吴竟又臣服曹魏，吾汉臣岂能降乎？”遂和长子关平及家臣周仓于临沮被害。关羽被杀之后，吴军在城下劝王甫、赵累等人投降，二人得知关羽的死讯时，双双堕城而死，以身殉义。关羽，字云长，河东解良（今山西运城）人，与张飞一同被称为万人敌，在刘备一生为匡扶汉室的征战中立下了赫赫功劳。关羽是刘备集团的重要将领，勇猛刚强，这在孙权、曹操方面也是公认的。周瑜说他是“熊虎之将”，程昱说他是“万人之敌”，陆逊称他是“当世雄杰”，董昭称他是“为人强梁”。关羽死后，孙权将关羽首级送给曹操，曹操以诸侯之礼将其安葬于洛阳，同时孙权则将关羽身躯以诸侯礼安葬于当阳，即关陵，也称当阳大王冢。蜀汉在成都为关羽建衣冠冢，即是成都关羽墓，以招魂祭祀。因此民间也称关羽“头枕洛阳，身卧当阳，魂归故里（或称‘魂归山西）。关平，字坦之，年少时随关羽任事，躬矢石，临阵不离左右。他的妻子是赵云的女儿，听闻麦城兵破，携八岁子关樾，避难于安乡，改姓“门”（繁体字关与门字形相近）。西晋统一天下之后，大赦，关樾复原姓为关。世代相居荆州，以守陵冢为家。后世对关羽赞誉有加，被冠之以“武圣”之称。各朝皇帝都以关羽为忠义的化身成为教育忠君爱国信念的材料，以至其“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”。关羽亦成为民间的信仰，民间所供奉的“关公”又被台湾信徒称为“恩主”，即救世主的意思。在东南亚地区，日本、新加坡、马来西亚以及菲律宾等国家，甚至美国、英国的华人区域，关公的信仰也都相当盛行，华侨在国外从商者很多，因此对于作为武财神的关公也多加崇祀。佛教对关云长的信仰只是限于供奉，并无祈祷、赞颂以及供奉仪轨，而在藏传佛教中，有多位大师著有供赞仪轨，如章嘉大师、土观大师以及这世大宝法王、亚青寺阿秋仁波切等。多识仁波切也曾著有关云长简略供赞。道教将关羽奉为“关圣帝君”，即人们常说的“关帝”，为道教的护法四帅之一。时至今日，对关羽的功过是非仍然屡有争议。后人有这样一幅对联对其评价：匹马斩颜良，偏师擒于禁，威武震三军，爵号亭侯功不忝；徐州降孟德，南郡丧孙权，头颅行万里，封称大帝耻难消！所以，推崇他的人着重于上联，贬低他的人则更加关注下联。长久滚滚，时隔千年，关羽的功过是非，已如鸿影掠过，只留给后世那些脍炙人口的绝响。

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