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第37章 成吉思汗三法刀(2)(第2 / 3页)

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两个中年人并没有过来问路,而是取出了手机,对着墙上的指示牌拍照。

高科技无时无刻不给人带来便利,他们一定使用了拍照翻译、步行导航之类的技术,很快就向左拐弯,进了那条横向走廊。

“他们刚刚提到了朽玉上师,朽玉上师的名字我听过,是一个活跃于藏南地区的年轻的仁波切,其前世为……”顾倾城凝神思索,接着便想到了那个名字,“嘉措德让大喇嘛,一个终生未出寺门、不食一点荤腥的修行者。嘉措德让大喇嘛五百年前圆寂,先后托生为马和鱼,后一世甚至托生为女子,全都平安百岁。最终,大喇嘛得到佛祖的恩许,转世为人,自思人类世界中唯有思想不朽,如果一直被皮囊拖累,就会失去进取心,来来往往,庸庸碌碌。于是,他自名为‘朽玉上师’,意思是盼望自己的身体很快腐朽,只留精神与思想在世上。”

关于朽玉上师的来历,藏区仁波切资料总册中可查,表面看来,与我和顾倾城正在做的事没有直接关系。

藏区各教派、各寺庙、各仁波切、各上师及其信徒间的关系异常复杂,广袤深奥,不是外人能够轻易理顺的。即使是同门之间,在每年例行的正常“辩经”仪式中,都会发生经脉逆转、精神崩溃的流血混乱事件。是以,寻常智力的外族人如果不自量力,试图一窥藏密之门径,那简直就是自取死路了。

墙上也贴着指示牌,并且用箭头做了引导标识,即使不识字的乡下村妇也能看懂。

接下来,两人低声交谈了几句,似乎是在讨论往哪个方向去。

“是藏语,他们要去生孩子的地方,但是听不到孩子的哭声,也看不懂汉字,所以踌躇不决。他们想过来问路,又对我们的存在十分忌惮,正在讨论下一步该怎么办?”顾倾城低声翻译。

我学过藏语,不但听懂了两人的对话,还听出来,他们是受一个名为“朽玉上师”的人指派,来寻找一个婴儿。

“只要不是针对明小姐就行了。”我松了口气。

顾倾城的表现与我的淡然自守不同,她对那两人的出现十分在意。

“婴儿?为什么要寻找婴儿?藏区婴儿往往与灵童转世有关,难道朽玉上师差他们寻找的是转世灵童?”顾倾城的双眼突然亮起来。

关于转世灵童的起源、渊薮、历史、沿革的书籍多如牛毛,我不想在这里一一赘述。唯一值得指出的是,灵童转世这一奇特现象混合了玄学、精神学、唯心主义学、藏密、轮回学、阴阳学、藏传佛教学等等几十种甚至上百种知识,不是简单的对与错、迷信与理智、唯心主义与唯物主义、信与不信等等定义性的东西。

它与诸多佛家理论一样,都属于“不可说”之数。

既然不可说,则只可意会,不能言传,因为“一说即为错”。

情况复杂,我不愿跟藏地神秘人物有牵涉,那将令局面变得越来越不可控制。

成吉思汗一生波澜壮阔,开阖纵横,创立了永垂不朽的盛名。他死后的墓穴也是独树一帜,开人类埋葬方式之先河,即令无数盗墓高手瞠目结舌的“水墓葬术”。迄今为止,盗墓者都没能找到“成吉思汗水墓”的准确位置,只能大略判断是在蒙古境内的一条东西向水草丰茂的放牧区内。

顾倾国既然能找到“成吉思汗三法刀”之一的月刀,就很可能对水墓有进一步的惊人发现。

古玩商跟盗墓者是同类不同宗,彼此业务搭界,某些时候甚至能联手干活。

我相信顾倾国是个深谋远虑、目光远大的人,如果他能领先于全球盗墓者发现并发掘“成吉思汗水墓”,也算是一种对中国古代文化的保护,长我中华威风,灭他国之锐气。

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