第五章 宫宴（第1 / 3页）

她以杨政是斯帝安叔叔，又曾是国王师傅地身份。授其“国父”称号。

掌金蛇印，佩紫金绶，协助斯帝安处全国政务。

斯帝安的年纪尚不足以掌控国家，这等若变相的让杨政成为了卫戎国的王。何况杨政成为了卫戎国军队最高统帅。西南军和魔神军都在其直接领导之下，卫戎国地军队首次有了统一的指挥。

这种情况若在三年多前，是绝不可能发生的。

教堂除了定期会向平民宣传教义，并且兼营福利院和教化院，收留一些失去生活能力的老人小孩，免费教导平民孩子学习知识。

音乐，数学，，剑术……

这些从来只是贵族们享有的东西，杨政通过教堂广为教化，让平民也享受这种权利。

杨政不会傻得想要众生平等，毕竟这个世界还很落后。哪怕是二十一世界的地球，也没有说人人平等，他不可能以一己之力去对抗庞大地贵族的阶层。

但他在教义中宣传的“善者死后入天堂，恶者死后下地狱”，还有教徒的平民中出类拔萃者可以入选高级神职等等措施都让麻木的平民看到了生活的希望。

层们都在惊疑不定，虽心中怀疑那个魔神将军的真假策。

何况，就算是假的，能驱使神龙的强者，比之三年多前的只是以普通人身份率军打仗的魔神将军恐怕更令人头疼。这时候，魔神将军的真假已经是次要的了，信仰已形成，要破坏，就必须用更大的力量，更大的信仰。

可是，怎么可能，“神迹”不是谁都有能力导演的，神龙更是无处可寻。

玛雅神山因为魔神将军的出世，已被那些信徒们奉为“圣山”。

魔神教有自己的教义。

顺势利导。

杨政相信魔神教一定会迅猛发展。

在这样的世界里，没有比宗教更能凝聚人心。

他必须掌握这种力量，无论是对抗想要觊觎他生命的人还是那若隐若现的海族。

杨政出现后一个月，瑞秋忽然宣布退出了政治舞台。

熟读圣经，佛经的杨政对这类蛊惑人心的东西自然不会放过。

改头换面，去芜存菁，杨政自己编撰了一部教义。让教徒们广为发放，军中子弟还要定期学习。

有了这东西教化，再将自己的思想刻入其中，将来便能潜移默化一代人，并且将一些思想传承下去。

教徽，教服，教堂。

该用的东西都用上，杨政从桃源拨了大笔款项用于这些方面。