第086章 摩梭风俗（第2 / 2页）

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摩梭人男不娶，女不嫁，只缔结情侣关系，他们将彼此称为“阿夏”。母系家庭中母亲主宰一切，女性在家庭中有着崇高的地位。家庭里的成员都是一个母亲或祖母的后代。家庭中无男子娶妻，无女子出嫁，女子终生生活在母亲身边。男子夜晚去女阿夏家，清早回自己母亲家生产生活，这叫摩梭人的“走婚”，并非和杨过所说的男子整天呆在家中吃白饭。而且摩梭人至今仍然存在，而且保留着古老的美好母系大家庭，这里仍然家庭和睦，社会和谐，与不少舌战不断、暴力不断、充满“战争”的家庭来说，不愧赞叹是“东方母系文化家园的最后一朵红玫瑰”。

至于纳西这个民族，则相当有意思，有自己独特的文化体系。早在一千多年前，纳西族创造了这个民族珍贵的文化遗产—东巴象形文字和用这种文字写成的东巴经。东巴象形文字，纳西语叫做“森究鲁究”，被中外学者誉为“纳西族古代的百科全书”。

吕阳不知道杨过心中所想，接着说道：“黑苗族很大，分散着有几十个部落，离我们最近的一个是罗姓部落，他们大约有百户人家，每家每户都姓罗，听说他们的势力在整个苗族都能排得上号。本来这也没什么，但是坏就坏在他们族长的儿子喜欢上了摩梭族的一个女子，想要纳她为妾。但是这与摩梭人的风俗很不相符，加之两家关系并不融洽，因此这个要求被拒绝了。苗族人开始好说了几次，但始终未能如愿，最后两家就吵了起来，而且一次比一次厉害，还有一次差点动了手。我猜，这次摩梭人大难，就是他们干的！”说道这里，吕阳气愤不已，仿佛与黑苗族有不共戴天之仇。

一灯大师双手合十，说道：“阿弥陀佛，所谓‘放下屠刀，立地成佛’，吕施主不必执着，还是先让死者入土为安吧。”

杨过点点头，表示赞同，说道：“不如火葬了吧？”这些尸体上既然有这么恐怖的噬尸蛊存在，还是将他们及早消灭为妙，而火葬无疑是最好的选择，既方便，又安全，不管他们是细菌还是毒物，统统化成灰烬。

在古代汉族，除开和尚，其他人是绝对不可能实行火葬的。事实上，到了二十一世纪的今天，还是有很多老人极力要求土葬，甚至立下遗嘱，不是土葬决不罢休，甚至好像死都不肯咽气的样子。因此，杨过说出这种话来，实际上底气是很不足的，他估计吕阳第一个就要反对，毕竟，他与摩梭人的关系最好。

没想到吕阳非但没有反对，还很欣喜的说道：“杨兄弟，没想到你还知道摩梭人火葬的风俗？实在佩服。”

杨过呵呵笑了两声，不再言语，吕阳接着道：“摩梭人的火葬习俗也颇为奇特，不过我不是摩梭人，了解得不多，只好委屈他们了。”（想了解摩梭人传统火葬习俗请读者请自己查阅资料，小客就不在这里写了，免得有凑字之嫌。）

众人也不多说，程英和小龙女两个女子照看昏倒的小冰凌，耶律齐和吕阳两人四处找干柴，剩下的杨过等人则散在四处的尸体收集在一起。尸体很多，而且或多或少都腐烂了，给众人的收尸工作带来不少的麻烦，毕竟谁也不敢保证手上没有微小的伤口存在。无奈之下只好用衣服包住手掌，而且在搬运尸体时，不去碰死者的身体，只扣住他们的衣服。

不到一会，就将尸体搬运完毕，杨过将最后一具尸体放置最上头。这显然是一个年轻人，年纪不大，估计不到十六岁，长的白皙，身体却还强壮。杨过偶然将手拂过他的胸膛，陡然一惊，失声叫道：“他，还活着。”