第七章 少年喜得志（第2 / 4页）

范泰问道：“哪来的客人？”�

范晔道：“听说是建康城里来的大官，你回去看看就知道了。”�

范泰快步回到家一看，原来是征南大将军檀道济，便上前拱手施礼道：“在下为父守孝，不知檀大人前来寒舍，有失远迎，请檀大人原谅为盼。”�

傅亮道：“臣以为货币短缺是民间私铸货币造成的。应该收集民间的铜器来铸造五铢钱。”�

范泰道：“臣认为收集民间的铜器具来铸造五铢钱，以增加国家货币的发行量是不妥的。”�

高祖道：“范爱卿有何妙法，快快讲来。”�

范泰道：“启禀陛下，臣早闻国家将私人铜器收归国有，百姓虽然失去了铜制的器具，但终究还能得到其价值，而国家铜币用度不足，这样做好处很多。我的意见却不相同，因而不能安寝。治理国家就像烹煎小鱼，必须谨慎，拯救危急的最好方法是务本，是人和。老百姓的用度不足，国君怎么会富呢？从来没有老百姓贫穷而国家富有的，从来没有农民不景气而工商学业繁荣昌盛的。因此，口袋里的东西漏掉，只要有所储备，有见识的人是毫不吝惜的；反穿着皮衣背柴，皮破了亦难以得存，圣王不谈有和无，诸侯不谈多和少，做官享有食禄的家庭，就不能和老百姓争利。所以，拨葵被说成是贤明的，织蒲被看成是不仁的，这都是因为贵贱都有定规，职责分明，没有差错啊！”�

高祖道：“不收集民间铜器具，国家怎么去铸造五铢钱呢？”�

在座的何尚之道：“建立国学一事，于民生社稷无关紧要。”�

范泰道：“教育虽然不关民生，似乎可以从缓计议，实际上是国家大计，应从速而行，要以‘重寸yin而贱尺璧’的jing神去兴办教育。”�

高祖道：“范爱卿，你以为多大的人可以立志学习？”�

范泰道：“臣认为年至十五以立志学，其言出于孔子，确为千古遗训。但是，如果确属有志气有抱负的人，何必因其年长年幼而加以限制不允许有所进取呢？扬雄之子扬乌幼年参与写作《太玄经》，不愧为神童，但五十岁学《易》，为时虽晚，却无大过。因此，一家之中，十五需要学习，五十同样需要学习，与父兄同堂而学，理应允许。小而言之，这是有悖于自然规律，但大而言之，却是弘扬孝道。不知《chun秋》，则是更大的欠缺。读书学习可以让人长知识、懂道理、明是非呀！”�

高祖道：“范爱卿，你以为对于朝中的教官，应当给予什么样的待遇呢？”�

范泰道：“臣认为当今农民生产少，仓库不充足，长途跋涉转折太多，需要提供食物的人很多，老百姓家中又没有多少积蓄，不能防御灾月荒年。至于货币的储存和流通不必在乎多少。过去的贵和现在的贱对于大家都是一样的，这是一个道理。如果能使官吏和老百姓之间均通货币，那就不会出现货币不足的现象。假若让那些有用的财物都收归国用的话，那么，自古就流行的龟贝也是可以用的。看看用铜制造的器具，它们的用途是很广的。铜钟能将音律通向远方，铜尺能测量很大的物体。有图像的夏鼎，的确是吉利之首，是吉之兆。铜器具有重要的作用，是富贵者及贫穷者共同需要的。物品有了适宜的作用，那么国家和家庭要共同筹置。现在要舍弃那些有用的器具，而用它去铸造无用的钱币，所铸造的钱币实际上是得不偿失的。从实用的角度看，使国君和老百姓都陷入困境，客观公正地说，这的确是损失多而收益少啊！”�

高祖听来听去，也没有听出众爱卿议出个明白来，便立起身道：“如何解决货币不足和建立国家之事，事关重大，应该从长计议，孰是孰非，以后再说吧。”�

范泰两次进言，均未被朝廷纳用，便闷闷不乐地回到家中，刚进大门，忽闻顺阳来人禀报，其父范宁身染瘟疫，乘鹤西去，便向朝上辞官，次ri返乡为父亲尽孝去了。�

〖bt2〗二�

范泰正在回想着往事，范晔蹦蹦跳跳地跑来道：“爹，快回家吧，来客人了！”�

范泰道：“臣认为应当给予优厚的待遇。过去朝中助教，曾被授予二品职位。颍川（今河南许昌）陈载已任太守掾，而被国子（相当于皇家学院）取为助教，贵在选用人才，而不局限官为几品。因此臣建议，如果有学识优秀而无职业的人，哪怕是未曾从事过教学，也未曾有功受奖，也可以取代臣的职务任国子祭酒，也可以先由朝廷聘为助教，能鉴别学识是否堪胜其职，也是重教敦学的一个方法。如果才堪其职，自然长期使任该职。”�

高祖眉头一皱道：“范爱卿所言，不无道理，只是在这晋末宋初之时，百业待兴，朝上哪有钱去办学？建立国学之事，还是以后再议吧。”�

范泰的建议未被朝廷采纳，心中耿耿于怀。心想：“兴农功”与“治庠序”具有同等意义，并不矛盾，并且身为学官，而治学无丝毫成绩，感到有负朝廷重任，便诚惶诚恐地出班奏道：“陛下，臣认为连年战乱，民不聊生，朝中货币确实出现了危机，严重威胁着社稷的繁荣与发展，但是可以想办法解决的呀！”�

高祖不耐烦地道：“诸位爱卿，你们都来议议，如何解决经费缺短一事？”�

何尚之道：“臣以为短缺是因为币值不稳定所造成的。”�