第二六九章 妖孽（第1 / 4页）

至于衣食可以自己租种皇田，但租重一些，毕竟皇庄是要服兵役，他们不服兵役就得多交租。而别人的布施可以，不过得交税，布施被定义为商业行为，信徒向受信者买护佑，这是一种商业行为必须交税，目前税率暂定为百分之八十，也就是说百分之八十必须得交给税务司。

监寺不负责收税。

监寺只负责监督其是否遵守清规戒律，有不遵者可杖责，至于犯刑率者移交官府法办。

至于道观……

那个不在这个范围。

这个问题那就很敏感了。

“自甘堕落者当然也没有资格继续称炎黄之后，不过我们欢迎他们回归正途。”

杨庆说道。

那些代表们立刻一片鼓掌声。

“那这就是忠勇侯推行教管司的依据？”

“忠勇侯，那何为华夏之民？”

一个代表站起来问道。

“教化！”

杨庆说道：“尊昊天上帝教化者皆华夏之民！华夏非地域名词，乃共同信仰凝聚之族名，炎黄之后为华夏之源推行昊天上帝之教化于人间。然华夏之民非独炎黄之后，有四夷尊其教化，依其礼仪，习其文字语言，服其统治者皆华夏之民。”

“那不遵者呢？”

那代表不依不饶地问道。

教管司已经正式成立，在过去的一年里肯定没有人战胜忠勇侯，所以他毫不犹豫地履行承诺。新成立的教管司不属于六部，而是直接隶属锦衣卫，天下所有寺庙皆由锦衣卫派驻监寺进行监督。理论上这些不列入民籍的无权拥有任何固定资产，包括原有的土地和房产全部没收，纳入皇庄体系管理，不过房屋可以赐居，但他们没有所有权。实际上也不仅仅是他们这些，新的人口普查后，所有民籍的全部重新登记造册，包括奴仆和过去的贱籍统统归入民籍，而不属于民籍的也就无权拥有固定资产。

不是民当然就无权有固定资产。

不论是这些出家人，还是外国到大明居住做生意的，统统都无权拥有大明境内的任何固定资产。

土地，房屋都如此。

那代表继续问道。

“那就不是了！”

杨庆很干脆地回答。

“若炎黄之后有不尊昊天上帝者呢？”

那代表继续问道。