第五百二十五：事情过去那么久了（第2 / 3页）

到后边就发展成为气、道；这么一个转变或者是进步的过程当中，道教还有道士以及少林寺，老和尚们在这些方面的鼓励还有支持是毋庸置疑的，是必须有的，且是没有办法磨灭掉的事情。

所以，苏择东就认为，刘伯温应该是研究这一方面的专家，他虽然说不是一个到道士，且是在正史或者是在野史当中，没有任何关于此人是道士或者是有道学方面的贡献。

但是人家就是能够做得到自学成才，这也是没有办法且让人没有一点点脾气可言的事情哈，这人到底是聪明到什么地步，才能够通过自己的方式还有自己的努力去完成自己想要做的到的事情哈？

反正看着《易经》的封面就能够犯困的苏择东，看到八卦图都是一脸蒙蔽的苏择东是没有办法做的到的，或许这就是跟一个人的精力还有经历、心境有着莫切的很大的、很多的关系吧，反正这个世界上还有很多很多的事情是即使通过很大的努力却没有办法做得到的！

在成功地帮助人家何真拿得这个一亩三分地即湖广两声的基本土地，平定了需要盗贼乱寇即是那些即使是跟世俗根本没有任何关系的平民百姓都要强行地将其杀害或者是更多的那些人，即他们才算得上是真正的乱臣贼子，人人得而诛之！

多不要紧，多且杂乱的话不仅是不能够让众人服从，而且还是容易让人没有办法不选择回避乃至是逃避的方式让苏择东滚远一点；但是人家苏择东说的什么民主民生还有民权、人人平等、一切从实际出发等大道理，他们是听不懂，但是愿意听啊！

就像是小孩子们听酒馆或者是茶馆的说书先生一样，他们不知道那个糟老头子到底是干什么的，在台上到底是在说一些什么东西，但是他们就是能够知道，这个糟老头子所说的话语，他们喜欢听，他们乐意去听。

而苏择东所说的话语，对于他们来说，就是这么一个味道，是很多人、很多的事情没有办法改变的事实，但是要想达到这么一个程度或者说这么一个看上去是没有办法实现的东西啊，是需要有一定的眼光的。

这个在古代当中，最有眼光的人可不只是那些能够在后来的博弈当中取得胜利的那一帮揭竿而起的农民起义军那么简单的事情哈，更多还是算命先生！

古代的算命先生可不都是那些为了得到钱财而走上街道两旁，为有缘分即肯为他们花钱的那一些路人摆个图谱，然后用看似很是高明而实际上却是一无所用的方式算出他们想要知道的东西。

之所以盯着很大的压力以及经济上的问题来到湖广两省当中帮忙这个何真即后世人将其称为大军阀的人铲除那么多的麻烦，最主要的煤矿的资源外，还有这里的山贼盗贼实在是没有天理的存在，烧杀抢掠的，做的基本上就没有人类能够做的事情。

可谓是达到了人神共愤的程度之后，很多的事情还有很多的想法就产生了的，苏择东能够在何真需要的时候去到湖光行省当中可谓是情形所需而非苏择东想要怎么做，就能够怎么做的，即使他是从二十一世纪魂穿而来的主儿，那他也没哟主宰整个世界的本事儿！

就是这么一个很是简单的道理，即时势造英雄，若不然所有的一切都是空谈，只有是时间到了之后，很多的事情即使是自己不想做的，但没有办法哈，就是需要你去做啊，就是能够把这些事情或者是位置，摆在你的面前哈，即使是你不想做，也没有办法，必须要做。

实际上，苏择东来到湖广两省帮人家大军阀何真除了上述的两点原因之外，他也是想着古代当中雇佣兵的传说的广西省！

广西的士兵最为风光且本事最大的时候，是在所有的使用冷的兵器的时代而不是专门的一个时期！

在古代当中，也就是在物质世界很是匮乏的时候，很多不同阶层、不同工资、不同稿费的中老年人乃至是年轻人都将自己的视线投向对这个世界的探索，换一句话来说就是想着自己为什么会存在于这么一个世界当中。

这一世界，是一个什么样的世界，这里到底是有什么东西在存在于这个世界当中，是金子，还是火炬，还是让人望而生畏的大海呢？

就是因为有着这么一个个的问题出现在人类的脑海当中，当人类望着天空的时候，看着天上的太阳或者是星星在移动，看着地上的鲜花在风中摆动的时候，他们就会想得到这一些活着是为了什么、什么才是活着、活着的意义在于什么地方。

所以说，就自然而然的在我国的古代就有让后世即二十一世纪的文科生很是头疼的哲学出来了的！

古代的哲学学问再早且最前面是从朴素唯物主义开始的，即古人们将这个世界上所有的东西都归结于大自然当中存在的东西，例如火炬、大水还有泥土等。