第五百五十四章：杀人手段单一（第1 / 3页）

当然了，所谓师父领进门修行在个人。

苏择东传授是传授了，就看吴起凌到底愿不愿意学习，是否能够精通其中的所学而有所长进了。

这习武练功无异于跟后世当中的学习、读书上课、学习专业的技能是一个道理的，在同样的一个教室、同样的老师在同样的课程上所教出来的学生都是不同的；这不同之处不仅仅是结果即考试成绩的不同，更为重要的是学习的方法方式以及做人的道理、行为不相同。

学习是这样，专业的技术也是如此，那么习武练功自然是一样的道理。

“金者，万兵之神，既锋利无匹、又坚固不破，集万种真金可铸神兵之法！”

“木者，长生之机，生命之灵，借仙木之躯、浇长生之液，可铸长生之法！”

“水者，上善若水、承载万物之源，汇万千灵泉之源，可铸本源之法！”

“火者，焚天毁地、燃尽天下万物，合万千真火之元，可铸焚天之法！”

“土者，守护大地、承受万物践踏，得万千息壤淬土，可铸大地之剑！”

而其招数单一并不是指其使用的招数或者是杀人的手段单一，而是看待对手的弱点、软肋实在过于单一，总的来说吴起凌的功夫实际当中就跟他的性格与个性是分不开的，与其说是单调、专一、毒辣，倒不如将其归纳为单板、偷懒。

所以将少林寺罗汉堂的双圈手传授给吴起凌，苏择东的目的便是想要他在遇到真正的对手的时候，能够有足够的思想和方式来应对其所面对的强大的敌人，又或者是中了敌人的奸计之后能够有新的想法即除了硬碰硬之外的其他的方式或类似的方式去解决问题！

如果只是将少林寺的外家功夫即简单的双圈手传于吴起凌，苏择东也明白，这样对于双方都是远远不够的，吴起凌的功夫虽然说是不如自己的，但是自己既然都答应了对方会将功夫传授于他，就应当是尽心尽力的，至少是在有限的时间内，最高效的传授，抓中其中要点！

少林罗汉堂的双圈手的重点便是左右两只手能够灵活地运用起来，这其中考验的是身体的协调性之外也是考虑问题的方方面面。

所以苏择东将之传授于吴起凌，并不是想着对方的功夫能够真的从中直接得到很大的长进，这是比玄幻还玄幻的事情；他的真实目的在于，吴起凌能够从中琢磨出内涵。

所以，苏择东来到了元末明初，魂穿到了苏家的三公子即武道的修炼狂人苏三两的身上，得到了其武艺之后并没有经常修炼，可他的修行的大体方向没有错误，且原主即苏三两从他的师父们身上学来的本事可就不少了，再加上其对五行的理解，那可就有了相融的办法。

苏择东将这双圈手以及五行的道理告诉吴起凌，且又是在那么短的时间之间，这其中的道理傻瓜都能够想得明白即一个导向的作用。

一方面，吴起凌想要学到更为上层的功夫，就必须在五行的相生相克的基础上，就少林寺罗汉堂的双圈手给熟悉、练好了，攒足了足够的力道和内劲之后，便再学习少林寺当中的其他更为高深的掌法或者是武功精华。

更为高深一些，更为长久一些，可就是无师自通到少林寺的五台山上的枯竹禅师所通过自身的武功和经历，所练就出来的技巧和功法。

而苏择东将少林的双圈拳及五行告之于吴起凌，便是想要用生动的方式，将五台山的枯柱大师功夫的口诀当中节高心虚：第一式形如搏兔，盘旋不定；第二式，雨打风欺：神似捕鼠，待机而发；第三式，冒霜停雪：气如飞轮，循环无穷，传授给吴起凌。

当然，苏择东知道吴起凌是一个举动一就能够反三的动脑筋学习武功的人即是一个聪明的人，但是他也担心因为此人的性格原因，将这么功夫荒废了，而荒废了也还好，最怕的便是此人会因此走偏门，练上邪恶的武功即心术因此变得不正了，这可就麻烦大了！

苏择东在将这一门少林寺罗汉堂的双圈手传授给他的同时，也将传统道教之中的五行，传授于对方。

所谓的五行，便是指金、木、水、火、土，这当中的相生相克，具体一些有，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

相克，则与相生相反，是指两类不同属五行性，事物间之关系是相互克制的；具体是：木克土，土克水，水克火、火克金、金克木。

苏择东在后世当中研究的时候，就结合了当时当地的材料，将其的功法具体的细分便有