第0090章 不归路（第1 / 2页）

但是湘西的葬礼却有点特别，因为这里的苗族也很特别。

湘西苗族一般实行土葬，只对麻疯患者实行火葬。成年人用杉树棺木敛尸，未成年人用木匣敛尸。寿终正寝的老人，要先用桃树叶或水菖蒲煮水洗澡，然后穿着寿衣上柳床，再入棺。棺木放在堂屋正中央，停柩三朝后，才能上山安葬。灵柩上山，要由后辈家找一个年纪最大的人，拿着火把在前面引路。抬丧不走弯路，逢山翻山，遇水趟水。送亡者上山安葬后，凡是踩了新坟地的人，一律要返孝家。孝家门外放米饭一碗，每人都要取一粒放入口中，然后吐出，吐饭之后，才能回己屋。

对夭亡的人，不能停灵，尸体置屋外。什么时候死，什么时候埋，也不用棺木，仅用木板钉一个木匣装尸。吊颈、跳水、难产而死或被刀枪杀死的人，苗族叫做“打加……”，其柩不能放在屋内。并且死者家里以至整个家族都要立即将盛有酸菜的所有坛坛罐罐抛出屋外，摔得粉碎。如果舍不得摔碎，至少要把坛内所装的物品全部倒光，置空坛于野外，过一段时间后才能拿回。

介绍完这一切的时候五人已经走出了很远，这个时候石女告诉众人等会走到“不规路……”的时候千万不要回头，不管发生了什么，不然自己活不了，就连同去的五人估计也是没法活下去。

爷爷不懂，问石女到底什么回事儿，石女告诉众人，因为那是一条送葬路，从古至今的一直都是这样的规矩，敢于破坏规矩的人，早就死无葬身之地了，因为传言中，苗族的祖先和历代苗族的族长都在此路上下了很深的诅咒，并以整个苗族的鲜血为咒媒，表示此誓后世人永不可违背。

第九十章 不归路

这个答案确实将赶尸匠师徒和石女吓住了，不过在惊讶了片刻之后，他们很快就想清楚了。

因为尸王要不是僵尸的话，也确实很难解释，他为什么会自主，而且那么厉害了，这一点特征确实是很符合僵尸的特点了。

“怎么办？”石女很干脆的问道。

“追踪！挖坟，别的就没有任何的办法了。”

所以这一刻就连石女都不敢轻易的尝试，更不要说爷爷和张正还有赶尸匠师徒了，所以爷爷很慎重的点了点头，表示自己一定会遵守的，让是女放下心就是了。

“对了，这里有没有什么地方，苗疆的人葬的比较多的。”爷爷想石女问道，因为毕竟苗疆她才是真正的老大。

有在落雁岭，那里葬了不知道多少苗族的人，于是张正和爷爷还有赶尸匠师徒和石女一起前去落雁岭。

在途中爷爷问了一下有关苗族的葬礼，因为到时候，可能要注意什么，于是石女就将苗族的葬礼一一讲述。

正常死亡实行土葬，非正常死亡行火葬。死后，实行棺木土葬，葬仪中要念《上天经》，请开路师傅。杀三只鸡为“枕头鸡……”、“点字鸡……”、“喊魂鸡……”人葬后十二天做一次祭奠活动。较长时间后要举行较隆重的做斋仪式，请鼓手、芦笙手、歌手、献饭者，可以几代人做一次。每代人杀一头赔礼猪。做斋时，要做假人代替死者，祭师和子女、舅叔要唱歌，歌的内容蕴含着丰富的为人处世哲理和本民族规矩礼节。苗族人死多行土葬，不用棺，也不垒坟。

苗族之丧葬，“自人死时即敲鼓吹芦鳖以乐鬼，昼密不停，鼓间数秒一敲，丝间数分一吹，直至埋葬而后已……”；埋葬之前，子孙朝暮蒲食，并“以酒肉喂塞死者之口……”；选择坟地时，“以木棒一条拼力向空抛掷，就棒落横则横葬，科则斜葬……”部分“白苗……”人死要为之穿白衣，并用竹子或细本条编成一框架，盛尸于内，停尸堂中，出葬前三天要为死者猖丧歌，入夜，为亲友者，必来慰藉，坐卧相陪。部分苗族人冠则用寐布包好吊在屋内供亲友吊唁，择日埋葬。丽江甲子乡婆族人死，出葬时要请巫师击皮鼓、吹芦鳖为死者开路。昭通、楚雄部分苗族流行横葬；文山一带“花苗……”、“偏苗……”则行直窜。“白苗……”葬前有“敲牛……”习俗，即妇女死，其娘家要向女贸家索取一头牛宰杀，娘家未“敲牛……”之前，女婿要向岳父母家汇报其妻私有财物等情况。