第八百八十二章 陈鼎在美洲【求订阅，求支持!】（第2 / 4页）

皇帝是许了他‘真正’的‘自主权’的。

年纪不大，内心里还有着一股锐气的蔡王就打定了主意要玩一把集体经济。

你陈杰仨做不好，那是你们自己没本事，我陈就能干得好。陈皇帝捣腾出的那个积分制就是一个很不错的好东西，拿来镶嵌进集体农庄线路上，按劳分配，相得益彰。

海边的椰树林场迎来了新的收获期，无数如蚂蚁一样的新到移民在椰林里上上下下，椰子堆叠如山。

当年砸锅时，能给大锅饭按得上的罪名只有这些，实在找不到其他理由了。当然，在当时的中国社会，这样的弊端也就不小了，砸锅也就师出有名理直气壮了。然而看到今天社会道德败坏的一幕幕，还拿这些罪名来否定大锅饭，岂不显得十分滑稽可笑吗？

但是相隔几百年的两次尝试全都毫无置疑的失败，这也说明了这种政策缺乏一种重要的因素。

作为新生事物，公有制经济在产生和发展过程中必然会有不够完善不够成熟的阶段，而旧势力也必然会全力反抗抵毁破坏。因此遭受挫折在所难免。

只不过当又一场革命结束以后，趁着全中国掀起的‘反正’风浪，社会一举颠覆了旧有的制度，私有制取代了公有制。

效果是显而易见的，被压抑了那么多年，激情一朝爆发，那农业产量果然有大幅度提升。但是很多人却意想不到，这种新的社会生产资料所有制制度在施行的同时，也对‘损公肥私’为代表的恶劣思想大大放水了，被压抑已久的自私**大暴发，官倒盛行，不占点公家便宜，不借手中权力捞点私利，不干点挖公家墙角的事，都不好意思和别人打招乎。

陈在最早的时候就确定了农牧业政策走集体农庄线路，走集体经济线路。

陈之前很认真总结了残清三杰在河内的经验教训，所以他准备的集体农庄线路，比之当初河内搞得大同世界要有限制的多。

残清三杰在后世保不准还能与‘空想社会’主义挂上钩，他们失败了，他们时代留下的遗迹在很大程度上都成为了一个让中国本土哈哈欢笑的梗儿。

在如今的中国，‘公有制’就等于是懒汉的代名词，千千万万的中国老百姓，已经在这两个字之间都划上了等号。

而总管河内政权后期的社会不好现象，农村、城市遍布懒汉是其一；衙门官吏磨工不干事是其二；公办商场服务态度不好，效率不高等等诸如此类的弊端，非常惹人眼。

当然，这些念头陈鸣是半点也不会给别人说的。

在陈的眼中，公有制是失败了，但它也真的不是没有丁点的可取之处，只要能够加强监督。陈觉得大有可为的。

三杰之所以失败，那是因为他们的手下有太多的人情和血缘了，而且令出多门，三个人搭伙做生意，彼此都要顾及对方的感受，这自然就会束手束脚。

可是他陈不一样。

事关自己的百年基业，不管是什么人情、亲戚，敢在这方面给他上眼药或撬墙角的，一律重惩。而且蔡国的事情他一个人乾纲独断，国内就算要插手，也顶多在个别地方‘提点’一二，够份量来与他对话的也只能是内阁的大佬们。

陈鸣就可悲又可叹的瞧着河内的演变过程，真熟悉啊，里头的那一个个现象跟太祖时代的中国有着很大的相似度，而且更肆无忌惮，更胆大妄为；

但是以陈鸣21世纪的眼光看，所谓养懒汉，态度不好之类问题，与假冒伪劣，坑蒙拐骗，贪污**，下岗失业，环境污染等等恶劣问题相比，实在算不上什么大事。

用某种消极的态度讲：养懒汉总比养贪官养老奸商板要好吧？

商场服务态度不好总比被导游辱骂坑害要好吧？

养懒汉就要砸‘锅’，那么不断产生贪官奸商骗子的社会又当如何？