第三百八十九章 殉道者（第2 / 3页）

“大人，泉州的郑继对我视而不见小人投了帖子到郑继的将军府上，郑继虽然没有见小人却收了帖子。”洪映晖也不是籍籍无名的人物，能安安全全的走出泉州城，这本身就表明的郑继的态度了。

否则郑继早就把洪映晖给绑了，一刀砍断陈杰的一条臂膀了。

陈杰和陈勤都笑了起来。郑继这是要做戏啊，不会跟陈杰兵马硬拼死磕。“郑贼要直面陈逆的大军，这个实力哪里还敢跟我们死拼硬打？”

【先说明一下，士农工商、重农抑商这些政策的起源是法家，独尊儒术之后，儒家全盘接受并且发扬光大。我之前已经说过了，孔孟之道传到后世有太多的改变，所以也别用孔孟的思想来解释明清时候的儒家。就像你用太祖的思想来解释现在一样，能说的通吗？太祖时候‘轻’非公有制经济吧？你能说现在兔子也‘轻’公有制经济吗？他们不都是兔子么？

不要拿着十年前的高考答案来套现在的高考试题。

这里只是解释一下士农工商等政策的‘出处’问题】

陈杰现在是有着几分‘殉道者’的心理的，这种理念的感染力是极强大的，至少陈杰南下泉州的声音传出来之后，他手下的部队并没有因此而分崩离析，虽然还是有不少民勇弃兵回乡。但陈杰军中真正的骨干——他的乡邻亲友，同窗师生，并没有因此离开他。

据暗营回报，莆田兴安书院甚至有十多名师生打算跟着陈杰一块南下。“走了也好啊。道不同不相为谋。这些人留在兴化也是祸害。”

满清的统治者自身是异族这无可分辨，可作为异族的满清皇帝还用‘汉法’治理天下，而复汉军这群纯种的汉人却‘离经叛道’了。他如今忠诚于满清，即忠诚于‘道统’，岂肯投降？

对于陈杰来说，孔孟之道即使天下至理。

所以陈杰尽起手下士兵，向着泉州出发。即使最终败亡了，没能杀穿闽南走入广东，陈杰也半点无悔。他认为自己的血是为护卫‘道统’而流的。

陈杰并不知道，陈鸣现在最头疼的就是他这样的人。在陈杰一流人心中，华夏就是儒家的，没了儒学也就没有了华夏。似乎先秦时候的百家争鸣，老聃、杨朱、墨翟、庄周、管仲等等人，都不是华夏了。这样的思想甚至遗留到21世纪。

很多人始终把孔孟跟儒家紧紧地绑在一起。似乎一攻击儒家就是在攻击、诋毁孔孟。难道他们不知道孔孟之儒，到了满清时候已经被改得太多太多了吗？

陈杰已经传下话来，说在天明以前，所有府中使唤的人，不管是执事、管事还是奴仆，奴才中也不管是得力的不是得力的，都要发落掉。陈家早年贫苦，也就这两年才富贵起来，家中不少管事的人都是亲戚。

这是关乎到每个人一辈子和子孙几代的大事，所以大家不管有执事没有执事，都在等待着如何‘发落’。想来陈杰对外人都那么‘大方’，对于他们也肯定不会小气。宅子里落下的那些大件，他们可都看在眼里的。

刘老夫人住的上房就是整个后院的神经中枢，陈杰的妻子袁氏，还有陈杰寡居的大嫂张氏在一旁帮衬着，丫环、仆妇们出出进进，十分忙乱。陈杰和堂弟陈勤见内宅很乱，不便商议大事，请洪映晖到了书房商议。

陈杰的另一个堂兄弟陈明带人守在书房外。

整个书房已经空荡荡的了，字画古玩和书籍全都搬走，只剩下一套桌椅和空空如也的书柜。洪映晖是陈杰手下的得力人物，满脸的疲惫，眼皮好像有几斤重，一坐下去就想闭着眼睛睡一觉。狠狠灌了一杯浓茶，他的瞌睡才消退了一些，对陈杰兄弟笑着说：

孔老夫子若是复生，怕都要对着理学目瞪口呆。

陈鸣不否认儒家对中国的理想，前世在网络上，键盘侠们纵横五千年，谈起红朝思想在中国的泛滥就提及儒家。因为中国人有“不患贫而患不均”的平均主义倾向，中国的传统普世价值观就在教育着中国人重集体轻个人——讲究奉献精神。

无论是忠孝不能两全——后头必须是先忠后孝，还是大义灭亲，还是大公无私、铁面无私，还是三过家门而不入，这么他讲的都是一个‘奉献’。

都太合红朝思想了

陈鸣从来不否认儒家在中国历史上的作用。但是在现在这个社会，西方人已经从农业文明迈入工业文明了，儒家还秉着——士农工商，重农抑商，轻视工商的观点，确确实实是落后了。