第九幕 已是黄昏（第1 / 3页）

圣玛利亚·葛兰提（MariaGoretti），在众多圣徒之列也算是强大的程度。她的身上花圈大放光明。

从小接受正统教导的她此刻快发疯了。

之前，在诗泉尚未觉醒时候，教宗爱色利亚命令她以及其他圣徒去……“处理”还留下的游客。

但她如何能做这种事情？然而她刚想要违背命令，却生种种幻觉。一时间，她感觉深渊把她吸了进去，无数**从深渊中涌出，鲜红染遍了她的身体，之前跟随爱色利亚吟诵的篇章一个个在空中汇聚，在她的眼中彰显。恍惚迷离之间，她便真让那鲜血……那游客的鲜血染红了她不洁的白衣！

那花圈之中，流彩聚成约光束射出。

来访初，拒绝了泰米的邀请。

新历二年，遂成正义，并开始积极游说天下，后来在五湖议会身处要职，于六兽之后，仍带着残军转入地下恐怖活动。

次年，内部告密。正义被捕，在巴尔的摩被处决。

“她究竟是人是鬼？还是……一样的人偶呢？”

爱色利亚想问，却也不屑，也就不问了。

那时候，她还不被叫做正义。

公元一九九八年至二零零二年的一段时光里，她就读于普林斯顿大学经济系，后来由于一次低年级学术研讨会，她在哈佛大学遇到了一位高龄校友——罗尔斯。

二零零一年九一一事件时，她就处于世贸中心之中。她受到了极大的冲击。

次年，罗尔斯殁。同年，她本科毕业，毕业论文探讨的是施特劳斯的政治哲学思想。之后她继续在普林斯顿大学深造，接受法兰克福教授的指导，并准备取得经济学与哲学双博士学位。二零零四年春，她患了脑炎。秋，她在奥本山公墓上在幻觉中会见了已死的诺齐克教授，连夜争辩，最后不支倒地，被送往医院。因为这个事件，她与交往两年的男朋友分手。

二零零六年，她出版了她的第一部专著《功利主义伦理学的后现代反省》，主要内容是对当代已有研究成果的一次结算，反响不大，不过为她后来取得新布朗斯威克教职铺平了道路。次年，出版《自由对话正义》，引起专业人士瞩目。

她轻轻拍手，外典力量如洪波涌起。裹着她正要逃走。谁知，种种魔法变幻竟在圣彼得大教堂边界被阻止。根据外典的反馈，有东西切割了因缘，封住了这里。任何魔法只许进，不许出。爱色利亚轻轻皱眉，别是一番娇媚，轻叹一声，欲下祝福阳台。可是又有一道无形墙壁挡住了她。千万个正六边形的虹光之意垒成这不可视的结界，但有光芒云散，纷纷扬扬，如梦似幻。这时，她才脸色一变，赶紧呼唤罗马城内圣徒们过来。

诗泉，或称卡斯塔利亚，架起仙真飞瀑与武仙北冕长城座天，攻防皆备。阴差阳错间，她并不晓得正义名头，只觉得这人怪，便有不详预感。

几个圣徒齐齐散开，被结界挡住以后，开始破解。

光头女人，若从肉眼看也难分辨其性别。额头宽大，眼睛狭长，神情阴郁。白色教服，袖子、衣领上刻有简单纹路。

有位圣徒忍不住出手了。

随后，沉寂较旧，学问愈深，陆续出版数本随笔，如《泪水与基督》、《异教解构》，《股市哲思》、《伊甸：人之崇古》，也在AER、ECA等平台上中陆续发表一系列文章，但始终没有足够卓越的思想与贡献进一步提升其地位。相比起其学问，她那清新却“强烈”的语言为她的随笔迎来了一批稳定的读者。

二零零八年，在剑桥大学一次国际性学术会晤柯亨、德沃金、埃尔西、亚历山大、格温德琳、冬妮、阿格尼丝、艾伯特等其他专业学界人士，心中有所新的想法。在当年，她与乔纳森·沃尔夫、克鲁格曼等著名教授一起参加了通识文库的编纂，她编写了《碗中的太阳》探讨了政治、经济、哲学三个领域在历史以及当代的互相影响，并大胆预测了未来走向。

二零一四年，出版了《当代正义》，讨论了现代科学与形而上学的层面上的正义理论，脱离一般的社会科学基础，其中对于调和自由主义与功利主义间矛盾的尝试中不乏大胆创见，但在意义理论、科学哲学上犯了相当的错误。该书引起热烈反响。

同年冬，出使巴黎高等师范学院交流，梦见阿尔都塞。次日，在一次个人访谈中，她谈到她最欣赏的学者是约翰·斯图亚特·密尔，在对于二十世纪学者的评论中，她谈及本雅明，认为这人非常肤浅。

二零一五年，来访。