第三百七十五章 市场实践效（第1 / 4页）

但是汉朝只能算是一个朝代，它的文化也只是华夏文明的一部分。

民族这个含义是近代才提出来的观念，不是单指血脉上的生存集体，而是在文化，文字，语言，宗教，历史相互交融，客观区分的生存集体。

陈为歌给王耀提出了一个看似有些云里雾里的问题，其实是在试探和评估王耀的人格等级。

华夏历史长河中，朝代更替是最正常不过的事情，虽然华夏有真正意义上的统一，但是历史依旧不是统一的，唯一凝聚构建华夏独有的文化根基虽然在，但是还是有细微差距的。

比如秦朝的尊法抑儒，汉朝的独尊儒术，南北朝时期的宗教兴盛，到后来盛唐的民族融合，华夏民族一直在随着历史和文明的进程，不断完善着。

但是到了现在，又一次的现代统一时期，很多问题都有了细微的差距。

首先，华夏从炎黄二帝时期就是华族和夏族两个种族的大融合，一直发展到现在五十六个民族的大融合，其中涉及民族和谐的问题，就是最大的问题。

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第三百七十五章市场实践效

弗洛伊德提出了精神的三大结构，本我，自我和超我。

本我是指人类与动物相同的原始本能，如同饥饿，**，情绪等影响的行为。

陈为歌问王耀，是不是汉族人。

这是在问王耀的民族观。

汉这个字最开始的意思是天上的银河或者星辰，诗经讲‘维天有汉，鉴亦有光。’

华夏的先民们认为天上的一颗星星都对应着地上的一个人，一颗星星的陨落就是什么地方有一个人死去了

所以刘邦建立的朝代取的就是这个典故，汉朝，像是星河一样广阔的朝代，每一个汉朝人都是星辰。

本我只遵循一个原则享乐原则，意为追求个体的生物性需求如食物的饱足与**的满足，以及避免痛苦

自我是指个人意志驱使人类生存，压制了原始不能后构建区分人类与动物的行为特征，构建了基础人格。

超我是指于人格结构的最高层，是道德化的自我，由社会规范、伦理道德、价值观念内化而来，其形成是社会化的结果。

超我人格，就是广义上人类应该具备的人格，压抑本能，自我约束还有追求人类总体发展。

这三种人格十分重要，它们象征着一个人类，是否人格健全，尤其是在一些组织中，越是等级高的执行者，越是需要高等人格，否则对带领的组织是灭亡性的打击。