第三百四十二章 华夏古乐（第1 / 4页）

两人这种洒脱的‘神交’被传为当时的名士佳话。

（不要问问神交是什么体位....反正典故差不多就是这个意思。）

古筝选的是清代创作于《归去来兮辞》的曲子《渔舟唱晚》

琵琶选的是《十面埋伏》

洞箫，也就是羌笛曲选的是《深山禅林》

华夏的乐理最开始起源于礼乐和战歌，礼乐因为是在正式场合祭祀或者庆祝用，所以都是用很多乐器合奏出来的盛大宏伟的乐章，王耀一个人达不到合奏的效果，而且现在去找一个合奏团重新编排也太慢了。

他就只能试着还原一部分，一样一样录制，然后剪辑音频成为一首完整的歌曲，好在系统的剪辑功能还是挺强大的。

华夏的古乐在周朝之前都是为了祭祀为造，因为古代通晓乐理的人太过稀少，地位崇高，比如屈原就是从小通晓乐理。

春秋战国，诸子百家时期音乐开始普及化，每个学派都创作了很多类似“校歌”的东西来推广自己的学术引发老百姓的追捧，所以那个时候音乐开始大面积的推广开来。

到秦统一六国，音乐基本上定调了，汉代有一个名为乐府的机构，专门来创作音乐，进行艺术加工后，填词成为歌舞兼备的大曲。

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第三百四十二章华夏古乐

华夏历史悠久，华夏音乐历史更是悠久。

笛子是华夏音乐历史中的一个特色乐器，目前已知最早的骨笛是1977挖掘出来的8000年前新时期时期的骨笛，贾湖骨笛。

古琴流传下来的《广陵散》和《胡笳十八拍》比较有名，一首是战国的，讲述了战国此刻聂政刺韩的故事，另外一首是蔡文姬写自己被曹操从匈奴接回到中原时的所闻所感。

笛子流传下来的比较有名的是《梅花三弄》，但是是被改成琴曲的版本。

《梅花三弄》的故事是东晋时期大将桓伊，也是东晋著名的美男子，‘笛圣’与书圣传人王徽之发生的一段美谈，魏晋风流是当代很多文艺青年向往的时候，因为那个时候中原的文艺氛围最浓，尤其是舞乐方面。

王徽之在回京的途中在码头遇见了一个骑着高头大马的美男子，也就是将军桓伊，王徽之惊叹桓伊英俊，差人去打探，才知道是桓伊，当时桓伊的笛子美名已经传遍东晋了。

王徽之差人去结交，桓伊对王徽之文采也很钦慕，上船为王徽之吹了这首《梅花三弄》，王徽之听得如痴如醉，但是两人只是相视一笑，并未交谈。

这个骨笛的出土证实了华夏音乐在8000年前就已经有了完整的体系，出土的骨笛经过8000多年的风霜，出土后还能吹奏。

贾湖骨笛分为四种，三，五，七，八个音孔，音节音色都十分完善。

鼓的历史也很悠久，由于鼓有良好的共鸣作用，声音激越雄壮而传声很远，所以很早就被华夏祖先作为军队上助威之用。相传黄帝征服蚩尤的涿鹿之战中，“黄帝杀夔，以其皮为鼓，声闻五百”。

鼓的构造不同发出的声音也不一样，如果不是时间有限，王耀想着自己制作一架远古的音鼓，回归最古老的声音。

不过现在只能通过修音处理了。