第三百二十四章 上有天堂下有苏杭（第3 / 3页）

综合四字就是：按佛教教义规范培养信徒，使顽者归化，脱胎换骨。

左右两个门洞上方匾额左首为谈经地，右首乃选佛场。刘天宇和周若兰从照壁两边的大门进去，经过一片阔地，就是寒山寺的山门。山门口两旁各有一尊石狮，活灵活现、威风凛凛，镇守在寺院门口。

石狮旁边分别长着一棵古老的樟树，犹如两位慈眉善目的老人，站在门口笑迎八面来客。山门上方挂一匾额，上书古寒山寺。

两个人悠闲的迈进殿门，迎面是鎏金端坐，笑口常开的大肚弥勒佛，像前有寒山寺法师撰写的对联：大肚鼓圆，能容天下难耐事；满腔欢喜，迎接世间有缘人。

弥勒坐像后面是一立身韦驮天将，被称为护法韦驮尊天菩萨。其旁边也有一副对联，上联是韦驮天将，惟护南弥三世界；下联是菩萨化身，不到北俱一卢洲。

佛教是华国文化的一部分，要吸取佛教文化精华，发扬人间佛教精神，为两个文明建设服务。人间佛教重在净自己的身心，重在有利有益于社会人群。如僧人植树造林，行医施药，劝人从善等不胜枚举。

寒山寺的天下第一佛钟为仿唐式的古铜钟，钟面主体铭文，大钟裙边上铸有九幅精美的飞天图及六铣口裙边。整个钟体造型浩大、厚重、秀美。是一件反映当代中华梵钟文化的艺术珍品。

与大钟同时奠基的大碑，号称中华第一诗碑，碑的正面，镌刻有清俞樾所书张继的诗一首，在大碑的背面，镌刻有乾隆皇帝手抄的一卷。

大碑上共雕刻有二十八条蛟龙。大碑矗立在一个水池中，寓意泊枫桥时，水波涟漪，渔火点点的情景。寒山寺的布局与众不同：一反寺庙普遍朝南的惯例，它的庙门是朝西的。寒山别院是个不可多得的好去处。

它终年绿满视野，苍松、翠竹、桂花、樱花、腊梅、草坪与落月池、映月亭、愁眠坡、寒山桥、听钟坪、觅诗廊等景物交相映辉。

寒山寺的山门为何朝西？寒山寺老方丈性空法师说过四个字：因地制宜。隋代开的大运河，至唐宋之际日益繁忙；苏州是水乡，庙门朝西靠河边，便于路过的商贾、船民、农民、信徒乘船来此朝拜进香。

刘天宇默默的牵着周若兰，美人淡淡娇羞不胜言语，向前走，这里是寒山寺的主庭园，树木葱茏，可谓清静佛地左侧的花坛两面嵌长条石刻两块。

寒山寺原有南北两处罗汉堂，分别供奉着清代香樟木雕刻的五百尊罗汉像，由于两处相隔五十余米，给游客参观带来了不便，且房屋已年久失修，与整体不相协调，为此将原北罗汉堂折除重建，使这座千年古刹更为庄严。

重建的罗汉堂为仿清结构，面阔九间，原二处罗汉像以阶梯式分五层供奉，均为青石雕刻的狮子抢绣球栩栩如生，罗汉像用佛龛保护。

五百尊罗汉都是香樟木雕成的镀金罗汉，是清代雍正年间的文物。五百罗汉就是释迹牟尼的五百弟子，罗汉能达到三个境界：一、不受生死轮回之苦；二、不贪，无烦恼，永远进入涅盘状态；三、受天人供养。

罗汉堂中央矗立着一尊观音铜像，是由日本宗教画院、日本禅宗画家协会赠送的。大雄宝殿前露台上的铁香炉上铸大化陶熔四字，大化意为佛的教化，陶比喻造就、培养，熔可作熔铸金属或浇制成器具时用的模型解。

西方是佛祖居住地。又称极乐世界，光明圣洁，无一切烦恼，庙门朝西也表示崇敬向往佛国圣地，一举两得。另外，按照五行学说，水能克火。历代寺僧以大运河的水来克火，所以历史上寒山寺曾太平了几百年。

然而。和尚的苦心仍逃不脱人间灾难。元未遭战火；明代两次火灾；清代也是两次，其中一次是战火。烧毁了这座古寺。现在的寒山寺是清光绪三十二年重建。山门两旁两棵古樟，郁郁葱葱。黄墙内古典楼阁飞檐翘角，右为枫江楼，左为霜钟楼，都源于枫桥夜泊诗。

景区山门是新建的，气势宏大。建筑风格是仿清陈夔龙修葺的山门。百年前陈氏所建的山门尽管也是三个门洞，但只有中间门可以通行，而其它门不可通行，称一实二虚。如今的山门三个门洞皆可通行，皆都务实了。

新山门正面中间门洞上方嵌寒拾遗踪匾额。门洞两旁刻有一幅楹联：寻迹一千年瓶钵，遁形石壁寒岩，於阊阖门外，别开胜境；化身三百首诗篇，飞锡西天东土，岂宋明之间，杯渡瀛洲。

两个小门洞上方刻有一幅集字匾额，左首为钟闻鹫岭，右首为路接天台。背面中间门洞上方嵌妙利宗风仿刻石碑，两旁亦嵌有一幅当代书法家撰写的楹联：船停半夜，渔火丹枫，来看六朝古寺，到如今疑是三千尘外界；霜落九天，寒山皓月，枕眠十里横塘，听此际依然百八静中音。