第0759章 陌上有花开（第1 / 1页）

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这真是：五岁孩子五十脑，百步要把五十笑；一时仇杀一时抱，小楼里面见分晓。

王木木：“呵呵，我还真以为你是五岁的小孩子呐，我在想，半原始社会半奴隶社会的女真人怎么能理解你，原来，你的野性和知性中还有不少隐性。既然如此，你我当然不能在光天化日之下对话了。不如，让你我的其他人先息着，你我进小楼谈去？”

完颜焘萍：“好哇，你我进小楼谈去。不过，王爷，副校长，王老师，请教一个问题，假如，现在，你才五岁，还是个女的；而我是个男的，且是二十七八岁了，身上还带有兵器，穿着铠甲。那么，你这小女孩会无忧无虑地跟着一个陌生的大男人进一小楼，开一房间吗？”

王木木：“你担心我会以大欺小，对你不利？”

完颜焘萍：“在这种情况下，是有这种担心的人是正常的人？还是没有这种担心的人是不正常的人？”

王木木：“你啥意思？难道你想拖几个保镖？那么，你我的保密协议如何履行？你到底想不想推心置腹地直言不讳地谈一次？”

王木木这边的人，都很看不起完颜焘萍那边的女真人。看这些女真人，身上披挂的是兽皮，还没什么缝纫；武器虽是铁制的，明显是辽国制式，不是自已制造的；露着一嘴的黄板牙，吐沫纷飞，肮脏，邋遢，毫不修饰；从他们围攻开始，一味的逞强斗勇，野蛮任性，没任何肢体的管理。所以，王木木这边，就有了玫瑰花和花仙子的谴责，这，连隔壁的辽国人都觉得言之有理、谴得当然。

可是，女真的完颜焘萍不干了，俗话说，子不嫌母丑。完颜焘萍生于女真，长于女真，亲不亲，凭乡音，情不情，自已人。眼见对方的几个女人，穿着金光闪闪的全身铠甲，手拿神器，脚蹬暗器，三青四绿地在秀文明，在不断的骂自已女真人野蛮。完颜焘萍人小鬼大，她已经折损了不少手下，亏大了；现在，更不能被人瞧不起，要不然，后面的文章怎么做？

完颜焘萍开口了：“呵呵，几位姐姐，你们的意思是，你们都是文明人？我们还是野蛮人？文明人就比野蛮人强？野蛮人就比文明人差？是的，在我们女真人的一些部落里，有许多生活习惯你们会嗤之以鼻。我们会一分钟捉89个虱子；我们会坐在马桶上见客；我们会活人和死人同睡一床；我们会吃蜂蜜时，我舐一口递给你，你舐一口递给他；我们木瓢里头捣烂了的果子，谁吃就谁咂，从不计较前面人咂过后留下的口水，等等，这些，就是你们认为的野蛮？那么，我来讲个故事，原某女真部落酋长的一只爱犬叫陀满，它过着骨肉无忧的日子。后，酋长的儿子要出行，肌肉结实且duō毛的陀满被驯化成拉雪橇的狗。期间，它明白了人狗间的大棒法律，开始了踏上冰天雪地的蛮荒之野。它还目睹同为雪橇狗受伤倒下后被同伴群而分食，陀满明白了同类间獠牙的法则。为了生存，它的野性被逐渐唤醒，文明在它身上渐行渐远，代之以野蛮。陀满凭着聪明，成了威风凛凛的原始动物，与排头狗周旋，血战胜利后，奠定了它的霸权地位。而命运等待它的是在冰天雪地里不断地奔跑，在凶残的主人手里，濒于死亡。就在此时，命运又戏剧性地改变了，陀满被新主人救获。在文明的世界里，它体会到了真正的爱，人与狗之间炽烈的爱，爱得崇拜，爱得狂热，爱得生命融合到了一起。在主人出行的路途中，陀满原始的野性不断被强烈地召唤，嗜血的快乐也不断得以激发。但它选择了它的主人！当主人被他人杀死，复仇完后，陀满了无牵挂地奔向了森林，听从了自己野性的心声，开始在野蛮的世界里过着原始的生活，成为狼王！而每年夏天又去祭拜文明世界里深爱的主人……

各位，听了这个故事，你有没有想过，在荒原之上，文明和野蛮，野蛮和野性，这几者真实、深刻。在我看来，陀满开始的文明和野蛮都是叫人类和环境驯化得来的，直到遇到新主人后，那才叫生命的文明和野性，热烈而鲜艳！在文明和野蛮的对话里，在野蛮与野性的对话里，我不能说怎么样才是好，因为要读懂它们，不容易，也许根本就读不懂。有人有过这样一段论述‘人类在文明进步与自身进化的同时，离自己的淳朴本性也越来越远，那荒野的呼唤也越来越让人感到陌生；而那种升华的，纯朴的自然本能，对自然的爱与向往，对祖先的回忆与召唤，对冥冥之中美好愿望的期守却渐渐被陷入纷争与矛盾中的人所淡忘’。社会一直在进步，文明与野蛮也一直在词典里不会消失，动物和人都在进化，社会形式是复杂的，但为了整个人类的未来，我们要求的是和谐，多元的文明，变幻的野蛮，魅力的野性，至于终将如何被历史书写，那就看文明和野蛮对话时将如何演绎而已！……”

王木木盯着眼前仅仅只有五岁的小女真，轻轻地说道：“完颜焘萍，我听出来了，你讲的是《野性的呼唤》。你说女真人不乏野性，但你不承认女真人野蛮，你企望的是不同文明的和谐相处。总体而言，你的思想没问题，但是，你对野性和野蛮的定义和区别显然没有作过研究。这里，我们先说说男人的野性和野蛮。什么是野性?野性，应该是男人与生俱来的本性这种本性，在男人未经人事的时候，表现为淘气、调皮;当男人学着踏入社会大门时，又开始表现为不可一世，狂妄自大。没有野性，男人便没有了脊梁，失去了标志。但是野性又比什么都脆弱。它从男人身上流失的速度，远比钙质流失要快的多。导致野性迅速消亡的，正是野性的天敌----“成熟”。或许每个男人都会走向“成熟”并获得“成熟”。但代价却是放弃野性，背叛野性。在很多情况下，男人的而立之年，往往就是野性的滑铁卢。从此，男人将很难再有机会，自由地充分展示造物赋予自己的野性。野性是悲哀的，因为野性少有支持者，更难以找到可供修复伤痕的环境。社会不接纳野性;家庭不容留野性;单位不允许野性。男人周围的一切，似乎都在排斥男人的野性，直到男人彻底“成熟”。都市生活中，男人的野性渐渐失去，变得文雅，变得绅士。这是社会的进步，历史的必然，但凡事适可而止，不能过了头。男人的文雅不应该是女性般的柔弱。不是娘娘腔，不是欺下媚上，不是低眉顺目，更不该是笑里藏刀。男人的绅士也不是老好人，不是危难之时袖手旁观，不是见死不救。但野性不是野蛮！予野性一份善待，予野蛮坚决反对。为什么我们要反对野蛮？因为野蛮跟愚昧是一对兄弟，遇事只有蛮力一种处理方式，以为武力可以解决一切，除此之外再也找不到别的解决方案了。野蛮的男人不问青红皂白，以逞强斗狠为乐，常常是不讲道理的，野起来，连家人、爱人、朋友都不放过。经常会给别人带来伤害。野蛮的男人江湖气太浓，满身都是匪气，四肢发达起来的同时，脑细胞逐渐坏死，思考力越来越弱，遇事就喊打喊杀，欲制人死地而后快，野蛮的男人是魔鬼。野性是个性，野蛮是残忍!呼唤男人有野性，但坚决与野蛮划清界线。其实，对于一个团体、一个部落、一个民族、一个国家，其有否野性，是否野蛮，也与上述比较类同。所以，如果，完颜焘萍，你若坚持本民族的野性，本人无可厚非；你若坚持本民族的野蛮，本人绝不认同。就眼前状况言，你们女真人主动要求与我们和亲联姻，我们以礼相待。我们应约过来洽谈具体事宜，你们却诉诸于刀兵。你自已说说，这是不是脑细胞坏死了，思考力没有了，无知加愚昧，己非野性，纯是野蛮了？”

完颜焘萍：“我千里迢迢的来和亲，就是想推心置腹地直言不讳地跟你谈一次。所以，我的担心是正常的，这个我想你也理解；当然，我们保密也是必须的，这个是你我的基本共识！我要保证自已不受伤害，我不能让任何人靠近我，我又要跟你近距离的对话，这一对矛盾如何解决？我想，能不能这样，我先把你的双手反绑，你的脚我不绑，我牵着你进小楼，这样，我就能放心一些，你也没受什么伤害，可否？”

王木木：“小丫头，你前世是挖坑打猎的，还是做传销的？你把我当成未成年人了？你的，狡猾狡猾的！”

完颜焘萍：“哎呦，王爷，这跟狡猾搭什么界啊？当然，真要那样，你的那些有身材没脑袋的漂亮女随从一定是要进入野蛮模式的。那么，我们换一种方式？甜蜜一些？和谐一些？温馨一些？你抱着我？咱们像相亲相爱的一家人？欢欢喜喜地进小楼去说说悄悄话？”

王木木：“我抱着你？那你就不担心我把你抱到楼上，往楼下一摔？或者干脆直接的把你脑袋一拧？这样，保密的问题还能成问题吗？”

完颜焘萍：“哎呦，王爷，你能这样欺负我这小朋友吗？你不是个老师吗？为人师表没有了？你就不想听听21世纪的最新形势了？你就不想了解21世纪的最新科技了？你想在宋、辽、夏三国使者眼前欺凌弱小了？你想放弃一个绝佳的避免靖康之耻和崖山之殇的机会了？你也想脑细胞坏死，做个野蛮的男人，而不是文明从事、理性处事了？王爷，我对你有信心，要不，我哪能千里迢迢的来跟你和亲呐？要不，我哪能千年遥遥的来跟你联姻呐？来，做男人，有决断，你看，我都置自身的安危于不顾，我已经张开双tún，向你飞来，你就快点蹲下来，拥我入怀吧！”

完颜焘萍一脸的不正经：“哎呦，木木王爷，人家才五岁嘛，生活自理还成问题呐，你怎么能用这么高深的问题来为难本郡主呐？”

王木木笑了，这个小郡主才五岁？分明像是个有五十年道行的小妖怪：“小郡主，你五岁？那么，肯德基？黛安芬？护舒宝？帮宝适？何解？”

完颜焘萍像个谈判高手：“好了，好了，本郡主不喜欢太监，做事也不喜欢磨矶。你我就别演戏了，你是谁，我是谁，我想，从黛安芬开始，你我应该都有了个基本的认识了。浪费是极大的犯罪，时间就是金钱，珍惜大好时光，正视眼前的情况。咱们，推心置腹地直言相谈，好不好？”

王木木：“推心置腹？直言相谈？在这里？在你的站着的躺着的护卫眼前？在我的一脸迷惑不解的同来者跟前？就这么站着？没个椅子？没口茶水？你准备谈几分钟？”

完颜焘萍：“哎呦，王爷，这哪成呐？王爷，你我都有秘密，你的秘密，就是我的秘密；我的秘密，也是你的秘密。在这一点上，我们得共进同退，步调一致！协议保密，为人为己！”