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第0684章 琴操成宋谜(第2 / 2页)

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还有,伊和子,年纪轻轻的小公主,人家哪想嫁你已经五十多岁的苏大胡子啊?所以,接下来,苏轼逼人过紧的话,伊和子她惹不起躲得起,就说是出家了,以此来疏远苏轼。史载苏轼还多次赴玲珑山劝琴操回俗,琴操坚不应允。这本来并不好理解,苏轼,两浙路老大,一市之长,大众情人,一个小尼姑还能犟头拔耳朵?她有什么理由拒绝潜规则?她有什么能力拒绝潜规则?据说两人还很有真情,那么,姓蔡的琴操干吗要孤独啊?他们不会暗箱操作?如果换了琴操是伊和子,就理所当然的啦,人家一国公主还会在意你什么知州龙图阁学士?面子上应付应付你,哪能跟你有实质性的发展啊?何况在流求自已还有一位未卜先知的男神呐!

再说,琴操命薄,史载,1098年卒。距今还有9年,所以,伊和子要友情出演,坚持9年,到她24岁回流求,这颇符合王木木的婚姻年龄观。再说,估计我这个琴操的性情,要她时时去应酬各种酸腐文人,她没那个长性。所以,过一段时日,让她去青灯古佛旁,那么就是再大的大佬,也能以闭关念经等理由徊避她不想见的人,包括苏大人!再说,我若杭州的事一了,回流求了,她一定也想回去,那么,佛门空门,是个空循的好去处。躲寺庙中,就是逼急了,让小怪飞一次,亮一下相,糊弄糊弄人就是了。

所以啊,王木木想,大宋,我来了!长公主赵浅予我救下了!宇文柔奴我收下了!扈三娘我改变了!唉!琴操,蔡云英,对不起!我木木迟钝了,我反应慢了点,我被历史误导了,觉得你应该如书所言,抄家时被抓为伎。唉,我没考虑周全,书上的话不可不信不可全信,只是参考消息罢了,我没能拽住你,让你的真身投井了,但我向你保证,我一定让你的b角,好好出演,我一定督促着她,让她不负你在青史上的留名!

如果,真是如此,赎了身琴操能去哪里?家,家人,早已灰飞。苏大人又不赎你,只想玩你,你还比不了小朝云,何必自讨没趣。至于出资者都已放弃了股份,琴操也不至于会赖在人家身上去伤害人家。杭州城里到处都是房子,杭州城里没一地能谢绝苏大人的“光辉”,没房也没家,琴操似乎也只能出家了。

有说,苏大人的老婆是个“河东狮吼”,耳闻老公有外心,岂能坐视不管,一哭二闹三上吊,以死相胁。苏大人惧内,担心后院起火,不好收拾,脸面也不好看,权衡再三,遂没替琴操赎身。王木木觉得撰写这些的苏粉太替苏大人贴金了。现代人对妾的概念往往停留在小老婆的份上,殊不知,古代的妾只是物件不是人。正妻真要整治狐媚自己老公的狐狸精,最好的办法就是让老公把那女人作为妾娶回来,然后,对于一件物件,正妻要打要骂要罚要虐,还不是自己说了算?就是作弄死了,也不是人命官司,顶多算是损坏了一个物件,就如打碎了一只花瓶一般。相反如果那个勾引自己老公的狐媚子是外面的什么人,即使是地位低下的伎妓,你也不能无缘无故的打上门的呀!人家是别人家橱窗里的商品啊!

再说,我们的苏大人惧内?谁说的?真怕纳了琴操会后院起火,那纳了朝云为什么就不怕起火?苏大人是宋代士大夫的一面旗帜,作为典型,家事国事男女事,男上女下的基本模式是绝对不会错的。再有,把前文所述的苏黄氏扒灰的典故复习一下,就知道苏大人惧不惧内了。

有说,琴操的出家是受了苏大人的“点拨”。承前,这也好理解。既然琴操赎了身了,我苏大人还不至于不劳而获,进餐他人买单的食,己所不欲,勿施于人,跟宋江将扈三娘赐予矮脚虎一样的心态,你不提供娱乐,我就不给你快乐,琴操,青灯古墓,阿弥陀佛去吧!琴操就这样被苏大人“点击”去了玲珑山!一字之差,是“点击”,不是“点拨”!

呵呵,多不多?宋谜!那是,既然这里有这么多的可能、这么多的不确定,那么,这里就有了不少的谜!

四、琴操后在玲珑山别院出家为尼也是事实,郁达夫曾见到的残碑,那块记述苏轼和琴操往事的碑石,都是琴操为尼的铁证。

五、在宋,在苏轼在杭州当市长的年代,出家并不容易。佛印和尚的度牒是宋神宗直接赠予的;苏轼为了“苏堤”的工程,特地向朝廷申请了100张度牒来筹款。可见,其时,出家当和尚尼姑并不容易,控制甚紧,成本不低,额度有限。

好,综上所述,读者应该一目了然了。琴操既为色艺出众的名妓,且被很多人惦记着,所以,苏大人从内心言、从形势言、从惯例言,即使琴操不知趣,妄想脱籍,苏大人也将是不情愿、不合适、不同意其“从良任便”的。

史说琴操在玲珑山当尼姑了,这琴操要当尼姑的手续想来还真有点烦,因为她要先脱了妓籍,再取得度牒后才能转为尼姑,她出家要有两次脱胎换骨,比别人麻烦多了。这时的苏轼是这里的老大,这时的琴操是这里的名妓,所以,琴操为尼,不可能违法乱纪用“私度”之路,琴操是如假包换的真尼姑,一定不是自我剃度的水货私尼。

好,如此,矛盾就来了!我们怎么理解在即将到来的1090年中,苏大人会一面“所请宜不允”,一面又给琴操发了度牒?!妓家的媳妇怎能做佛家的新娘?想做,也得先离婚,再结婚!所以,这里有一个很大的宋谜!!!

其实,关于汉唐宋明的那些名妓,大都是生卒不详,其风流逸事,也都是后人附会上去的。比如这琴操,郁达夫、林语堂和潘光旦三人翻遍新旧临安县志,竟不见琴操之事。所以,愤怒的郁达夫为此留下了一诗:“山既玲珑水亦清,东坡曾此访云英。如何八卷临安志,不记琴操一段情。”呵呵,郁达夫在这里矫情了,把小说、传奇、史实,混为一谈了。

……

王木木抱着头在看星星,在想,前面的胡思乱想,牵强附会的大致能把一些基本史实串起来,抄家,为妓,艺霸,苏轼,出家。但是,这里忽视了人性。一个故事,情节情节,有情才能一节节的展开。你想,琴操是个聪明人,琴操也是个有点志气的人和念旧的人。她父母非正常死亡,家遭大难,自己从云彩中跌至火坑。她的心态会好吗?为求生、为温饱、为免鞭笞,也许会委曲求全。但她能跟自己家的祸案的判决者、执行者毫无心理障碍地谈笑风生吗?当时苏轼管辖的两浙路的范围基本是继承了唐末的两浙道,它包括了后世的浙江省全境、江苏省南部的苏锡常镇四市和上海市。琴操家所在的华亭属两浙路,她家的事,苏大人至少是执行者、经手人,说不定还是举办人、主事人。十多岁的琴操懂事了,她应该有是非爱憎观了。所以,琴操有才华、有相貌,就是做演员,她还是能选择喜剧或悲剧的,演不演小丑还是能自主的。

王木木又要像处理宋江一样的来处理琴操了。王木木现在脑子里有几个前世留给他的琴操,有与苏轼泛舟西湖的名妓琴操,有勾引大内密探零零发的妖女琴操,王木木还有自己现在要面对的倭国种的琴操。

现在的王木木自己,穿到了北宋,也遇到了琴操。可惜,自己没有遇到那个真正的蔡家千金,而今天横空出世的琴操自己心知肚明,她是倭国派来流求跟自己和亲的小公主。呵呵,其实,想想,我这个版本的琴操出列的话,倒蛮符合历史的。你想,华亭的家付之一炬,灭门大灾,伊和子又不会心疼,那里又不是她家,那里跟她半毛钱关系也没有。所以,从人性论,接下来,由伊和子出演的琴操若装歌妓,唱唱跳跳、说说笑笑,就没什么不正常了。

有说,说是苏轼替琴操赎了身。自由之身自能出家。

那么,如是,也就是说作为歌妓的琴操是被苏轼买下了。这跟王朝云一样了,她们都是在妓yuàn里被苏轼买下了。那么,苏轼既然花了钱,干吗不带走琴操?苏轼能把比16岁的琴操还小3岁的王朝云买回家纳为妾,为什么不能纳琴操为妾?苏轼在上一次在杭州当通判时,时值王安石反腐创廉、批评官员大量蓄养私妓,那时,风口浪尖,苏大人尚且家有几十妓。现在,上面没了跟自己不对付的宋神宗和王安石,这里自己又成了老大,自己又花了钱,苏大人会不把琴操纳入家妓的几十分之一?说不通!

有说是苏轼顾忌家中已有妻儿,不便安置。对此,现在的王木木是嗤之以鼻。现在的宋人,特别是士大夫,以妾侍众多为荣。从妓yuàn里买来的小妾,永远只是个物件,不能算是家人。所以,家里多一张桌子椅子,其它的桌子椅子能开口反对吗?家里可以放一把姓王的椅子,家里为什么不能放一把姓蔡的椅子?何况,翻一下传记,琴操的才艺明显强于朝云,那么,择优录取四个字又哪去了?再说,如前所述,这苏大人都能跟王诜、王巩交换和共享歌舞伎了,所以绝不会嫌家里的伎妓多,就像谁也不会嫌钱多一样,所以也不会发生买了单忘记取货的那种不靠谱的事。

有说,苏轼根本没有帮琴操赎过身,这,合乎苏轼的逻辑。但是,历史上的琴操确确实实是当了尼姑了呀!也就是说,她也确确实实的赎过身的呀!那么,就只有一种解释了,就是琴操确是赎过身,但这不是苏轼帮琴操赎的身,而是其它人帮琴操赎的身。好在琴操的名气够大,色艺够强,肯为她破费的人有的是。这是很可能的。

那么,到底是谁帮琴操赎的身呐?结果大家都还是说是苏轼!不要不理解,有太多的宋谜,这时的苏轼是两浙路的军政一把手,他的禁脔,谁敢染指?所以,即使有人八卦,想探究琴操的购买者,也没人会傻乎乎的引颈自刎,供人杀戮。出资者,大概有琴操的一句谢谢就够了,你家的苏大人咱惹不起。成就还是归功于一把手苏大人吧!这也是极可能的。

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