第一百一十四章 化兽为佛（第2 / 3页）

“若是可以的话，小僧建议慕施主可以带着这个孩子，前往北方沧州一行。”

“北方沧州界地高僧众多，法华禅寺悟性大师传闻更是佛门证得正觉的高人，乃是十地菩萨，在世活佛。”

“再者法华禅寺为北境佛首，悟性大师定然更是慈悲为怀，只要慕施主叙说详情，想来法华禅寺定然愿意救治这个孩子。”

钱财乃是身外之物，所谓烦恼风，便是指的金钱、名声、色欲、权势等等红尘俗念。

既然你想要出家，抛弃诸般烦恼，那便将你的身外之物交给官府吧。

朝廷征收“烦恼金”便是此意。

若是违反大秦律法，随意出家的，便是野和尚、野道士，一旦被官府查证，轻则罚以皮肉苦刑，重则刺配边疆，充没官奴！

这些限制条件下，和尚和道士的数量，自然不可能太多。

若只是二三十个和尚，尚且好找。

一下子便需要数百的和尚，这般浩大的法会，哪里是寻常可以办到的。

一县之中，方圆几百里地，往往顶多只有两三个寺庙，不超过百十来个和尚。

大秦律法，百姓不得随意出家。

凡是想要出家的大秦百姓，不管是想要出家做和尚，还是出家做道士，都必须有持有度牒的师父引荐，前往官府登记造册。

如今，想要聚集成百上千个和尚，举行众僧大蘸，只怕需要召集两到三个县府的和尚，才有可能有这么多的人。

这样一来，此事也不是一件简单的事情了。

说到这儿，慧觉稍稍犹豫了一下，他又开口说道，

“其实，众僧大蘸的话，基本上证得斯陀含果位的僧人，即三地菩萨或是六品舍利的修为，都有本领主持。”

“雷州界地，僧众数量不多，修为高深的僧人，自然也难寻觅。”

而大秦律法规定，一个僧人或者说是道士，最多只能够收下三名弟子，并且有年限限制。

出家三年之后，才可以收第一个徒弟，出家十年之后，才可以收第二个和第三个徒弟。

若是无人引荐，想要自行出家的。

需要前往官府，缴纳相当数量的保证金，才可以登记造册，获得度牒。

这一笔保证金又被称作是“烦恼金”。