第两百章 故人相遇（第2 / 3页）

也正是因为如此，当时在位的晋帝，才将“晋都”，改名为“神都”。

风飞云皱起了眉头，竹简之上完全找不到一丝线索，根本没有介绍这神像最初是怎么来的，难道是从土地之中自己长出来的不成？

“来只有从晋河边的神话故事之中找线索。”风飞云将竹简裹起，然后放回书架，而就在他放竹简之时，却到了对面的一双眼睛，一双女人的声音，十分漂亮。

隔着一座书架，两人四目一对。

那女子眼中带着一丝惊吓，显然她没有想到对面会突然冒出一个人，发出一声惊叫来。

前来比丘庵拜佛上香的修士极多，而且以年轻一代的才俊为主。

在厉奉心的带领下，一行人来到了比丘庵的藏经殿，这里面存放的都不是佛门的修炼典籍，仅仅只是最普通的佛经和一些奇闻典籍，所以守藏经殿的仅仅只有四位女尼，皆是仙根初期的修为。

这四位女尼白衣出尘，有一位守在门口，另外三位都在殿中整理典籍。

在说明来意之后，这位女尼就引着风飞云进入了藏经殿，去取那一本专门记录神像的古籍，这本古籍平时其实很少有人翻阅，也就放在最角落的位置。

至于厉奉心和朱名二人，他们对这些佛经却是一点兴趣都没有，已经去了“问佛台”，本来他们就是为了见“夜潇湘”一面而来，自然是半分都等不得了。

风飞云心绪不宁，一路上脸色都十分难堪，水月婷的神像怎么会出现在晋河之畔，还是四千多年前从晋河之畔挖出，也就是说这一尊神像存世的时间更加的久远，远远不止四千多年。

这到底是怎么回事？

只有去翻阅比丘庵之中的古籍，或许才可以找到一些线索。

“比丘庵”就位于神像之北，山峰高入云端，不知有多少千丈。

古老的石道直通山巅，上面有钟声如雷，佛音静谧，不时还能遇到一位挑水的小沙弥，一边念着佛经，一边向着山顶奔去。

万香岑接到了一张从天外飞来的玉飞符，将玉飞符开，到里面的内容之后，便带着紫罗兰和紫罗心两个丫鬟匆匆而去，仅留下四个护卫，守在藏经殿外等待风飞云。

风飞云独自一人，站在紫檀木的书架下，将手中的竹简给缓缓打开，这是一卷记录了四千多年前的事迹的竹简，虽然被妥善的封存，但是却依旧有很多地方字迹模糊，竹简间还洒落下一撮撮灰尘。

风飞云全神贯注的凝视阅读了起来，“成丰九年，晋河水枯，水面下沉，有神像天女露出水面，曰为石人……”

花了整整半个时辰，风飞云才将竹简读完，不放过任何一个细节，这上面大概讲的是：在四千多年前神晋王朝呈发生罕见的大旱，晋河的水面下降，这一尊神像露出了半个头部，当时朝廷动用了三万神武军，先将晋河改道，耗费了两年才将神像从泥沙之中全部挖出。

神像出世，天降祥瑞，降下豪雨，神晋王朝大地四处都有灵物出世，兴盛了一个时代。

驭兽斋也是佛门圣地。

但与驭兽斋有所不同的是，驭兽斋仅收女弟子，可带发修行，但是比丘庵的佛门弟子却必须剃度，而且分为“珈蓝院”和“阿罗汉院”。

珈蓝院为“女尼”，修《法华兰经》，求空像合一，超脱尘世，诸般万象皆为空。

拉罗汉院为“苦行僧”，修《金刚般若经》，以自身修炼自身，主张认识离一切诸相而无所住，即放弃对现实世界的认知和追求，以般若智慧契证空性。

其实驭兽斋和比丘庵最大的不同在于，驭兽斋的弟子讲究入世，在人世间磨砺心性；而比丘庵的弟子却讲究出世，不参与到人世间的争斗之中。