第八十五章 不可理喻的理由（第2 / 2页）

宋知县在一旁说道：“贤侄，你，你怎么聪明一世糊涂一时呢？圣贤孔子曾云：‘父为子隐，子为父隐，直在其中矣。’自古君王都是以，以仁孝治天下，宁可为，为孝而屈法。这子为父隐，那是天，天经地义的事情，白姑娘虽然知道他公公犯，犯了罪，却不愿意告发，这，这正是子为父隐啊。”说到这里，宋知县击掌叹息道，“白，白姑娘遇此劫难，还有如，如此孝心，真，真是难得啊，难得。”

什么狗屁逻辑？杨秋池心里暗骂，公公把自己的妹妹强奸了，自己不告发他还是孝顺，什么玩意嘛。

杨秋池用现代的思维去思考古代的规定，当然得出狗屁逻辑的结论，其实，早在汉代，就已经将儒家经典作为裁判案件的理论依据，史称“春秋决狱”。并正式确定了“亲亲相隐”的司法原则。此后历代王朝，都延续了这个原则，并加以发挥，唐朝扩大到了“同居相隐“，就是说没有亲属关系的奴婢等，也负有相互隐瞒犯罪的义务。

《大明律》同样规定了“同居亲属有罪互相容隐”，“弟不证兄、妻不证夫、奴婢不证主”的法律原则。儿子包括儿媳，若向官府告发父亲、公公的罪行，官府将以“不孝”罪对儿子、儿媳处以重刑。

当然，亲亲相隐原则的适用也是有其例外情况的。由于亲属相隐的理论基础在于“孝”，而根据儒家理论，封建社会的最高利益自然是臣民对君主的“忠”，那么，当忠和孝发生冲突的时候，只有舍孝而取忠。因此规定：“谋反、谋大逆、谋叛，此等三事，并不得相隐。故不用相隐之律。”也就是说谋反、谋大逆、谋叛三种罪，不适用同居相隐这个原则，必须揭发。（谋反和谋叛都好理解，这个“谋大逆”的罪名，是指破坏封建皇帝的宗庙、陵墓及宫阙的行为。）

白素梅抬起头，沙哑着嗓子说道：“我……我没有要告发”

众人吃了一惊，原来，白素梅能说话了白千总和白夫人兴奋地围在白素梅身边，白千总问道：“梅儿，你能说话了？太好了”

原来，白素梅的喉咙经过郎中治疗之后，已经慢慢恢复了发音功能，只是还很费力。现在杨秋池冤枉她说她要告发殷老头的丑事，她一急之下，张口分辨，就说出了话来。

杨秋池惊讶道：“你能说话了？那太好了，白姑娘，是不是殷德掐昏你的？”

宋知县在一旁也说：“你，你不用担心，殷德已经死了，不用顾虑什么了。”

白素梅亲眼目睹了殷老头奸杀自己的妹妹，这个罪不属于三种例外的罪名，所以，她有义务隐瞒，这种义务不单单是家丑不可外扬的道德义务，更重要的，是一种法定的义务，这种义务如果违反，一方面会被当时的道德伦理所不齿，另一方面，她还要被追究刑事责任。所以，白素梅才一直不肯说出来，但是，殷德不相信白素梅会坚守这个秘密，由于这涉及到殷老爷子的声誉进而涉及到殷家的安危，殷德才下决心杀人灭口。

而白素梅为什么不说殷德掐自己的事情，是也是古代纲常伦理的要求，《大明律》甚至把它规定为一种法律责任“妻不证夫”，另外还有一个原因，那就是：如果她说出殷德，就必然要说明殷德为什么要掐她，这样就不得不说出殷老爷子奸杀白小妹的事情。

为了守孝道，包括严守妇道，履行法定的义务，白素梅才不得不把妹妹的死放在一边，坚守着这个秘密，但她的行动并没有打消殷德的顾虑，还是买凶让洪老大他们帮自己杀人灭口，这才引出这场更大的杀戮。

白素梅点点头，迟疑了一下，这才说道：“是～，但我……我没想过……要告发……公公。”

“啊？你不想告这殷老头，这老鬼可是杀死你妹妹的凶手啊”杨秋池惊问。

白素梅眼泪簌簌落了下来，沙哑着嗓子，一边轻轻咳嗽着，一边慢慢说道：“我告诉夫君，咳咳……，我是个守孝道的女人，咳咳……我不会……不会告发公公的，可他不信，就掐我……我拼命挣扎，桌椅板凳都翻了，然后……我就不知道了……”

现在明白了，殷德掐白素梅是为了杀人灭口，所以，白素梅复活之后，当然害怕殷德会继续杀自己，所以每次见到殷德，都象老鼠见到猫一样。而殷老爷子不知道白素梅和殷德偷窥到他的丑事，也就不会想到杀白素梅，所以白素梅不用害怕殷老头。

不过，白素梅提到她是因为孝道而没有告发殷老爷子，这一点杨秋池就不明白了，他见众人点头，一付恍然大悟的样子，更是不解，问白素梅：“你守孝道，与告发你公公这个杀人犯，有什么关系啊？”