第163章 夜郎探险（一）（第2 / 3页）

但也只有齐弘一的解释，能揭开描绘撒骂王死后场景的那幅壁画。

在壁画上，撒骂王在生命终结的时候，他是自己缓缓的进入了一个门，而这个门，则是通往地底的。

如果按照当地的习俗来判断，那这壁画的意思就是说，这撒骂王他根本不是人，他是一只鬼。

他是在变成鬼后，继承的王位，这是一个由鬼统领的国度。

根据相关资料的显示，当时的夜郎国人作战勇猛，不畏生死，并且以战死为荣。

不仅如此，考古众人还在当地听到一个流传着很久的传说。人的死亡只是生命的开始，只有死后，才能进入真正的夜郎古国，每一代的夜郎王都是由夜郎古国里派出的。

要是加上这个传说，那这撒骂王就是又夜郎古国而来，在此地变成鬼之后征战沙场。

以这人形石俑的造型和动作来看，他们生前应该都是撒骂王的奴仆。

这些奴仆四十为男，四十为女，交替排列。

在这人形石俑的后面，则是撒骂王的一些壁画，上面讲撒骂王画成了一个战无不胜的天神，他率领着手下的将领，征服了一个又一个的部落。

而且其中最为可怕的是，撒骂王杀死了一条龙，一条真正意义上的龙。

这些壁画将撒骂王的一生都画了进去，但其中有两点，却引起了考古团队的分歧。

当时的考古学家都是坚定的唯物主义者，根本不相信有所谓的鬼魂存在，更不相信夜郎国是一个由鬼统治的国度。

但有一个人他坚信这壁画上说的，他说这撒骂王不仅是一只鬼，而且他原本的身体也不是人，是一种从地底爬出了怪物。

这个人就是齐弘一。

齐弘一还宣称这种从地下爬上来的怪物，可以在人与鬼之间来回的变换。

考古学家们对齐弘一是很信任的，但在这一点上却集体反驳了他。

那就是撒骂王的来历和死亡的方式。

在描绘撒骂王来历的那副壁画上，用的是极为厚重的色彩和阴影。

而这种方式，通常都是用来描绘死人的。

在描写出生的壁画上，用死人的方式，这在古代是对君王的极不尊重，没有一个君王会允许这样的事情发生。

在描写撒骂来历的方式时，更是先画了一个人，而后从这人是身体上，在奔出一个色彩阴暗的人来。