（二百八十一）用“海军会操”解决（第1 / 2页）

“你行事沉稳，见识卓越，才算得上是真正的年轻有为，”荣禄说道，“不象那个忘恩负义的人，名字带有为二字，哼哼，只怕未必有为。”

话又说回来了，和德国开战，那么近在咫尺的其它欧洲列强会有什么反应？

慈禧算是满族上层人士当中比较有见识的了。可她的眼光。看不到那么远。

如果是李鸿章，就不会这么想。

现在看来，荣禄地想现在收回青岛地想法，应该也是慈禧的意思。

“当初德舰助我攻日，不幸中雷，我曾经安排彼就我船厂修葺船体。因有书信相答，后在日本与其有过数次会晤，”孙纲平静地答道，“说起来有些熟，但青岛事涉两国。恐非私下协商能够解决。”

荣禄知道他和德国远东舰队司令迪特里希认识，这个时候他说这话是什么意思？

难道是暗指他有“通敌”的嫌疑？还是有什么别的目的？

可那时候德国人是“友军”啊？

难道是慈禧太后现在要他们想办法收回青岛，甚至不惜同德国人开战？

按孙纲在这个时代的眼光来看，慈禧其实不是象后世好多书中描写的那样，被整个“妖魔化”了。她是中国传统文化和教育制度培育出来的社会上层人士的代表人物，与那些“野史”的描绘正好相反，她生长在一个富有的满族官僚家庭，养尊处优，入宫后的经历也可以说一帆风顺。虽然少年时代没有受到足够的文化教育，执政初期出现过错别字连篇的笑话，但通过学习臣子为其编写的总结历代统治经验的《治平宝鉴》，学习书画、阅读小说、听书和看戏，其见识水平已经上升到了一定的高度，无论在经典文化和通俗文化方面，她都具体而微地体现了中国士绅阶层所传承的特有的中国传统文化。=

“你有什么办法，说来听听。”荣禄又问了一句，看样子，如果不给他一个满意的答案。恐怕是不行了。孙纲的脑子在飞快地转动着。

“为今之计，若动兵以复青岛，不免两败俱伤，为他国所趁，莫若效古法之不战而屈人之兵，”孙纲想了想，对荣禄说道，“据海军章程规定。我之海军每逾三年会操一次。由海署奏请简派大臣会同北洋大臣出海校阅。不如借海军会操之名，邀请德国海军参加校阅。*于青岛洋面举行观舰式，使德人见我海军兵威，然后再借机向德人提出补约，即补充修改《胶澳租借条约》，许彼与我共用青岛，如此一来，既向德人证明，青岛之主权仍在我，仅借彼海军存身之用，我民与德民在青岛之地位相等，可自由出入青岛，行商谋生，而彼不得欺压我民。以此款补于条约内，求徐图挽回，待他日有机可趁，再求收回。”

“你说的这个办法很好，”荣禄赞许地点了点头，指点着他笑道，“你是不是早就想过这么办了？我不问你还不说。”

“事关重大，这只是一个设想，能不能行，还得荣相和朝中诸公多方筹谋才可，”孙纲笑了笑，说道，“荣相忧心国事，日夜操劳，既然见问，敢不实言相告。”

这几句话他自己感觉说得有点“贱”了，不过没办法，眼前的毕竟是慈禧太后地宠臣，权倾朝野，而且还是他的顶头上司加“正管”，不“拍”几下是不行滴。\

但是，当时的中国传统文化已形成了僵硬的体系和制度。知识内容固定化、信条化，自我更新机制非常薄弱，而且缺乏与异文化平等交流的传统。而这又是士大夫阶层荣辱沉浮的基本凭借，令人不敢逾越雷池半步。于是，造成整个中国出现了“制度性”的“群体愚昧”。

在这样的文化制度下，了解和吸收外来的先进文化通常是少数人的行为，且往往伴随着或大或小的风险。中国上层群体对西方先进文化地不甚了解，在慈禧身上地表现尤其明显。

在她看来，朝廷花费巨资建造的铁甲巨舰，既然在对日作战中发挥了重要作用。用来收复青岛。也应该是不成问题的。

不然的话，朝廷花那么多的钱造船，用来做什么？

可她恰恰不知道，德国和日本，是两个不同的国家，国力军力，均不可同日而语。