第二十九章中华道统（第1 / 1页）

大道首徒

上主大道借着盘古、伏羲传下道统。又有聂兴源亲收黄帝为徒。在大禹之先皆是贤帝，皆都一心为公，不求私利（传大禹治水三过家门而不入）。而且皆都崇敬上主，真正是有道明君。

大禹年老想要禅位，大家共同推举皋陶，但皋陶后来死了，众首领有推举伯益。禹死后启按照尧舜禅让和舜禹禅让的惯例避位，让伯益作君主。结果却是诸侯也离开伯益的根据地到启的根据地，臣子和人民也支持启，随即启即位。此后，世袭制代替了禅让制，“公天下”变成了“家天下”。自此，宣告原始社会结束，开始了奴隶社会，启是传统上被公认的中国第一个帝王。他放弃阳翟，西迁到大夏（今汾浍流域），建都安邑（今山西夏县西）。此后，又通过甘之战，击败强有力的有扈氏，消除了华夏族内的反对势力。在位晚期，发生了武观之乱，以至政局动荡。他一生四处征战，最终病死，葬于安邑附近。

太康即位后终日田猎无度，流连于美色酒肉之中。有人向他进柬，劝他以天下百姓为重，要他勤于政事，可太康却对此置之不理。加上之前夺权斗争造成的内乱，朝中众臣对夏后氏很是失望。这样，太康逐渐失去了民心，给一些觊觎权位已久的诸侯有了可趁之机。

有一日，东夷的有穷氏部落首领——后羿就趁太康出去田猎之时，乘机起兵，夺取了夏朝的都城斟鄩。将姒太康拒之国都门之外。后羿便轻而易举地取得了朝中的权位，得以号令诸侯。

太康失国，皆因为他不顾百姓，只图自己享乐，使得王道不正。而可悲的是，后羿得位以后，居然也重蹈了太康的覆辙。后羿自持善射，以为天下无人不服，便对自己的言行不加丝毫约束。他像太康一样终日沉湎于酒色，不问政事。后来，在他的亲信中有一个叫寒浞的，此人诡计多端，早想除掉后羿取而代之。他知后羿目中无人，于是伺机暗杀了后羿，自己当上了国君。可怜这“家天下”的夏朝，才传了两位君王，权位就落到了外姓人手中。

仲康之子名相，太康失国后逃到豫东平原投靠斟灌氏和斟鄩氏，后被寒浞所灭。《左传·哀公元年》详细记述了这一段历史：相被杀时，其妻后缗正怀孕，从墙洞逃出，逃回母家有仍氏（今山东省济宁市金乡境内），生子少康。少康从小聪明过人，长大后，在有仍氏充当牧正，手下拥有五百余人的一旅之众，管辖方圆十里的地盘。一面畜牧耕织，一面练兵习武，以防寒浞儿子浇的追杀，同时，养精蓄锐，随时准备复兴夏王朝的政权。少康便从根据地纶（今虞城县）起兵，发动了对寒浞的大举进攻。夏军沿黄河一路浩浩荡荡，挺进河洛地区，直指夏朝故都斟鄩，攻入浇的巢穴。浇曾顽固抵抗，但为时已晚，最终失败，被少康捉住杀死。接着，少康在老臣靡的协助下，乘胜追击，横扫寒浞残余势力，灭有穷氏，少康称帝，重新恢复了夏王朝的统治地位。少康从政后，采取了一系列休养生息的政策，社会经济得到了长足的发展，史称“少康中兴”。

少康之后，又经几代，孔甲继位。孔甲在位期间，喜好信奉鬼神，而且肆意**，沉湎于歌舞美酒之中，是一位胡作非为的残暴昏君。使得各部落首领纷纷叛离，夏朝国势更加衰落，逐渐走向崩溃。

直至后来，夏桀在位，夏桀即位之后仍沿袭祖宗之遗训定都洛阳，起初夏桀还是一位很有作为帝王，而且其力大无比，并率领部队不断征服周边小国，使其自信心不断膨胀，认为自己无人能比，就自比太阳，要求天下都归顺于他，在其取得成功之时，夏桀亦是开始得意忘形，大造寝宫瑶台供自己和妃子。夏桀在自己荒淫无度之时深恐有人起来反对他，就不断鼓吹自己是“受命于天”的“真命天子”，教训群臣说“天上有太阳，就像人间有我一样，我就是太阳，太阳不会灭亡，我就不会灭亡，太阳灭亡了，我才会灭亡。夏桀正是利用这套谬论将自己和太阳捆绑在一起，虽起到了巩固自己地位的作用，但是因其作恶多端，老百姓已是非常愤怒，并都认为，要和夏桀同归于尽，夏桀的荒淫无道亦是使夏朝的灭亡无可挽回。在夏桀不理政事，整日饮酒作乐残害忠良之时，大道使东夷族商部落开始逐渐崛起，其首领汤在伊尹的辅佐之下开始进行讨伐夏桀的运动，经过多年努力终于攻破当时的洛阳城斟寻，活捉了夏桀，后来把他放逐到南方，最后被活活饿死，夏朝灭亡了。