第422章 旷遂大法（1）（第2 / 2页）

魔界这一半，长夜无昼，为阴、为坤，那么与之相对的另一半世界，必然是长昼无夜。为阳，为乾。

在这中阴阳理论体系的支持下，在曾祖所授法门的指导下，我果然研制出了旷宇大法，并施法幻化出一个长昼无夜旷宇世界。很明显，这个旷宇世界与魔界是对立的。

此刻，新研制出的这道法术，也是在这套理论的支持下，在曾祖所授法门的严格指导之下被研制出来的。所以我对这道法术同样充满了信心。

(本章完)

我创制这道法术，与创制旷宇大法的理论依据相同，也都同样严格遵守着曾祖传授的“守一”、“存思”、“心斋法”、定观法”这四种法门。

这两道法术研制的成功，曾祖传授的法门与这套理论依据，两者是缺一不可的。在研制旷宇大法的时候，我便搬出了这套理论依据与魔界的现状做了对比，当确定了这套理论同样适应与魔界的时候，对法术研制的成功便给予了极大的希望。

这套理论依据，便是自然界阴阳理论的四种体现：对立、互根、消长、转化。

阴阳对立在我们生存的宇宙里体现的最为直观，例如：天地、日月、昼夜、寒热、雌雄等等。然而在这里，虽然没有天地、日月、昼夜、寒热等的对了，却仍存有上下、左右、进出、内外、刚柔、快慢等等这些对立。这便说明阴阳理论的第一个要素在魔界是存在的。

阴阳互根便是指阴阳相互存在，相互依赖的一种关系。这种关系是人类唯物思想与辩证理论的完美结合。这种关系体现出阴依存于阳，阳同样也依存于阴。我们生存的宇宙里与魔界同样有着‘里依赖于外’，换句话说：没有里也便也就没有了外。上下的相互依赖等。

尤其是对于物质属阴，功能属阳而言，在我们生活的宇宙里与魔界是相同的。《素问阴阳应象大论》中所说的：阴在内阳之守也；阳在外，阴之使也。《素问生气通天论》中说：阴阳离决，精气乃绝。都说明着孤阴不生，孤阳不长；离开了阴阳之间的相互依赖、依存一切将不会产生。然而魔界也存在着阴阳理论的互根现象，这便有了事物生长的理论依据。

阴阳消长，阴阳理论的第三个因素也存在了魔界里。我曾听曾祖说，阴阳消长是指互相对立，互相依存的阴阳双方并非是处于静止不变的状态，而是处于相对立的两种状态‘彼消此长’或‘彼长此消’的现象。例如眼下魔界统治者与被统治者的力量悬殊，便发生着此长彼消的现象。

阴阳转换其实是以上三种要素产生的必然结果。有了相对，便有了相互依赖，相互依存，有了相互依存便有了阴阳消长的变化。变化便产生着转化。《素问阴阳应象大论》中讲到：重阴必阳，重阳必阴；寒极生热，热极生寒。由此可见，转化是有条件的，这个条件便是这个“极”字。

我对魔界做了如是论证以后，在研制“旷宇大法”的时候，便想到了邵康节大师所言：一物从来有一身，一身还有一乾坤……天向一中分体用，人于心上起经纶……。

于是我想：魔界既然存有阴阳理论的四个体系，我便将魔界看作一物的一半，另一半便是我创造出来的法术所形成的结果。两个一半便是一个整体，是一个乾坤。