第84章 九赵玉璞惊觑路断 九尾狐现身陈冤（2）（第1 / 2页）

更可恨的是那些文人墨客为了迎合世俗口味，不惜余力、挖空心思的去捏造事实，张冠李戴，来中伤九尾狐类，这更是给九尾狐类的生活和生存雪上加霜。九尾狐族的成员不得不收殓行径、隐蔽踪迹，更加小心谨慎地与人类相处。

说道愤恨处，它看着我问道：“狐族至今也没有弄明白这些文学大家何以如此仇视、丑化狐族，他们哪一位是我们狐族劣行的受害者？哪些以杀狐取皮为业的人，那一个是狐媚的受害者？”

九尾狐说到这里，脸上挂满委屈和无奈，它看到曾祖并未反感它对狐族辩冤，继续说道：“人们虽然对九尾狐族产生了莫大的误解，甚至于难于容忍，可九尾狐只是尽量不与人类发生纠葛，以免被人类伤害，并未仇视人类，并未与人类为敌。

非但如此，还因我们本性使然，以德报怨，时不时地对人类做些善事。我们一旦遇到危难之人，仍不会袖手旁观，定然用各种隐蔽的方法来帮助遇难之人度过危机，只是被救之人不知情罢了。今次，小狐便是因为救了一位贪得无厌之人，才给自家惹出了这场天大的祸事。”

九尾狐说起自家的这场祸事，先是悲泣一番，随后才详细道出祸事的因由和此次报仇的目的。

九尾狐讲到先贤们对狐族的赞誉时眼神中略显兴奋，随即又悲叹一声说道：“唉！虽然有好长一段时间人们是真实、客观的对待我们这个祥瑞之兽的族类。可后来一些别有用心之人便……”

“后人因何事该改变了对你们的认识？以致加害你们？”我怀着一种复杂的心情问道。

九尾狐看了我一眼，沉思片刻，一阵伤感过后。便说起了唐代以后人们是如何改变对它们族类认识的。

唐代的白居易在【古冢狐】中，却把九尾狐丑化为“能丧人家覆人国”的恶兽。他的依据是把身变妲己的九尾狐用美色迷惑纣王而亡国的罪责强加在了九尾狐身上。

世人人云亦云，谈妲己媚纣王而色变。可是，白居易为何不想一想九尾狐化作妲己的所作为何？它哪不是遵从了女娲娘娘的懿旨？所做种种岂是她的本意？真是“欲加之罪何患无辞”。真不知道白居易写【古冢狐】是出于何意？

千年修炼，这只九尾狐已能幻化人形。既然修成人形，便有了一些人的感情和人的嗜好。这只九尾狐却染上了嗜酒的习惯，于是，它经常幻化成一位和蔼可亲的古稀老者，到自家北面的高岭镇来估酒。

九尾狐虽然以老者的形态做事，却仍然不敢忘记人们对自家的偏见和仇视，所以做事很谨慎，从不在外面吃酒和长时间逗留，总是来去匆匆。因为高岭镇是个大镇，每天来来往往的人很多，加之它从不固定在一家酒店打酒，所以，几年下来从没有引起过人们的主意。

南北宋时的田况在他的【儒林公议】说宋真宗时，把陈彭年为人奸猾，善于媚惑皇帝，冠以‘时人目为九尾狐’之说，可见他也把九尾狐丑化成为了一个祸国媚君之物。

宋赵令畴【候鲭录】卷八：“钱塘一官妓，行善媚惑，人号曰九尾野狐”。他又把九尾狐族丑化成媚人的娼妓。

到了当代，险恶之人着【狐狸缘】，其中把九尾狐描写成了淫荡丑恶的化身，竟然通常把妓女比狐，把最坏最恶的妓女比作九尾狐。

至此以后，特别是到了北宋初期，九尾狐更是被世人给彻底丑化，并且冠于了善使奸猾、善于媚惑、善于摄人魂魄等罪名，世人最终把用“狐妖”、“狐媚”的称谓取代了九尾狐和狐狸的名子。

人类与九尾狐类之间便有了一道不可愈合的鸿沟。随着误会的加深，人类越来越不能容忍九尾狐族的存在。更甚者，有些人竟然堂而皇之戮狐取皮牟取暴利。对于这些人而言，我狐族这幅皮囊也成了世人加害的原因之一。