二三三章 李正方腹有鳞甲 孙权宝刀赠费祎（第1 / 1页）
蜀汉建兴三年（225），济火闻诸葛武侯南征，即率众往芒部之大草坝（今彝良境）迎接武侯师，积粮通道，助帝出征，遂随军佐武侯平西南夷，“视为贤能老臣。在楚敖山（七星关附近）设宴，给卧龙先生接风，与他盟誓，本帅所统帅的人，都听命令，若有反叛之心，叫他不得好结果。”济火战斗勇敢，亲擒孟获，立功于军前，得诸葛亮赞赏。
费祎，字文伟，江夏鄳县（今河南罗山县城以西）人。少时丧父，跟随族父费伯仁生活。伯仁之姑，正是益州牧刘璋之母。刘璋遣使迎接费伯仁，费伯仁便带着费祎游学入蜀。后来刘备平定蜀中，费祎便留在益土，并与汝南人许叔龙、南郡人董允齐名。其时许靖丧子，董允与费祎正要一起出席葬礼。董允向其父董和请求车驾，董和便遣一乘开后鹿车给二人。董允见此，面有难色，费祎却从容走前先上鹿车。及至丧所时，诸葛亮及国中诸贵人均已齐集，而备有车乘的人甚少，董允神色犹未泰，而费祎却晏然自若。驾车人回来后，董和问及备细，知其如此，于是向儿子道：“我常常以为你跟文伟之间的优劣未可分别，但从今以后，我对这个问题不再有疑惑了。”
诸葛亮征讨南中而还时，朝中众官数十里设道迎逢，这些官员的年龄、官位多在费祎之上，而诸葛亮却特请费祎同坐一车，于是众人对费祎莫不刮目相看。诸葛亮以刚从南归之由，命费祎为昭信校尉，出使东吴重申盟好。在招待宴上，孙权为人滑稽，向费祎嘲啁无方，而诸葛恪、羊衜等吴臣以才博果辩，也纷纷论难，辞锋不绝。费祎则以顺畅的言辞及笃信的义理，据真理以作答辩，终不为所屈。费祎别传载道：孙权与众吴臣别酌好酒以灌费祎，视其已醉，然后问以国事，并论及当世之务，辞锋问难累重而至。费祎便辞以酒醉，退而撰想其所问之事，然后事事条答，最终并无所失误。
孙权曾大醉问费祎道：“杨仪、魏延，皆为牧竖小人。二人虽常有鸣吠之益于时务，但既已任之，其势必不得为轻，若一朝无诸葛亮，二人必为祸乱矣。你们这样胡涂，不知防虑于此，如何为将来打算呢？”
费祎愕然不能即答。其时襄阳人董恢（字休绪）以宣信中郎副费祎使吴，于是看着费祎说：“可速指杨仪、魏延之不协纯起于私忿而已，二人并无黥布、韩信等难御之心。如今正要扫除强贼，混一国内，功以才成，业由才广，若果舍此不任，辄尔防其后患，那不就等于害怕风波而废其舟楫吗？这并非长计。”孙权方才大笑而乐。
同年，荆州牧、昌陵乡侯夏侯尚病逝。原因是夏侯尚宠爱一个爱妾超过了正妻，而正妻是曹氏之女，于是曹丕派人绞杀了这个爱妾。夏侯尚很是悲伤，生病至精神恍惚，埋葬爱妾后仍然忍不住思念，又外出去墓地看她。曹丕听说后发怒，说道：“杜袭看不起夏侯尚，是有道理的。”但仍以夏侯尚是旧臣，对他恩宠不减。
公元225年，夏侯尚病重，回到洛阳，曹丕曾多次亲自去看他，握着他的手痛哭流涕。夏侯尚与曹丕早年交好，深为曹丕所爱，在夏侯尚病重之时，曹丕的儿子东武阳王曹鉴去世，曹丕的悲伤都不及对夏侯尚的忧虑。甚至在夏侯尚担任征南大将军时享有“作威作福，杀人活人”之权，但之后因蒋济以为恩宠过度而被劝止。杜袭早年即鄙视夏侯尚，称尚“非有益之友”，然曹丕不以为意。后来夏侯尚因爱妾被杀精神恍惚，曹丕才觉得杜袭看不起夏侯尚并非没道理。
公元226年正月，孙权因战事日久，致百姓离农，父子夫妇，多有离散，令“方外无事，其下州郡，有以宽息。”吴将陆逊因为所在地区粮谷匮乏，上表请求命令各位将领广开田地，增加粮食产量。吴王回复说：“你的建议很好。让我父子亲自下田，以八头牛犁地，四张犁耕作，虽然不及古代的帝王，也是想和大家一起劳作。”有的人认为以此为吴屯田为始。
吴陆逊对有利于国家的措施提出建议，劝吴王广施德政，缓和刑罚，放宽赋税，免征徭役。又说：“忠诚善良的建议，不能彻底向君王陈述；取悦君王的小臣，才反复以小利上奏。”
孙权回复说：“《尚书》上记载：‘我有错误，你要帮我改正’。你在信中不敢彻底陈述，怎么能称作忠心善良呢？”于是命令有关人员，把将要实施的条款拟好，派郎中令褚逢带给陆逊和诸葛瑾，让他们对其中的不妥之处进行删改或增添。
回蜀后，诸葛亮听说了这件事，认为董恢善言，知道怎么说话。董恢回来还不到三天，就被征辟为丞相府掾属，后来升迁为巴郡太守。对于费祎使吴时的应对，《吴书》亦有相关记载：费祎使吴，于廷上受接见，东吴公卿待臣皆在坐。酒酣时，费祎与诸葛恪相对嘲难，言及吴、蜀。费祎问道：“蜀字云何？”诸葛恪便道：“有水者浊，无水者蜀。横目苟身，虫入其腹。”费祎复问：“吴字云何？”诸葛恪道：“无口者天，有口者吴，下临沧海，天子帝都。”
孙权曾设食招待蜀使费祎，先逆令群臣：“蜀使来时，伏食勿起。”不久费祎来到，孙权停食迎之，然而群下却自不起。费祎嘲之道：“有凤凰飞来了，麒麟懂得吐哺停食，奈何驴骡无知，只是伏食如故。”诸葛恪便答：“我们种植梧桐，本欲等待凤凰，现下一些甚么燕雀，竟也自称来翔？我们何不弹而射之，让它返回故乡！”费祎停食饼，索笔而作一篇麦赋，诸葛恪亦请笔作磨赋，互相称善。
孙权对费祎甚表器重，向费祎道：“先生是天下之淑德，将来必成为蜀朝的股肱重臣，恐怕不能常来东吴了。”费祎别传载：孙权以手中常所执宝刀赠予费祎，费祎答道：“臣不才，何堪当明公之任命？然而刀是用以讨不庭、禁暴乱之物，但愿大王可以勉建功业，同扶汉室，如此则臣虽暗弱，也不负这次东顾贵国之行。”费祎回国后，迁为侍中。
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诸葛亮南征得胜之后，兵威正盛，准备出兵汉中，发兵伐魏。于是想调李严率军镇守汉中，但李严想尽办法推脱不去，却要求划分五个郡作为巴州，让他担任巴州刺史，诸葛亮没有答应。
此前李严曾劝诸葛亮应该受九锡，怂恿诸葛亮进爵称王，被诸葛亮加以驳斥。二人由此不睦，逐渐形合影离。李严的同乡尚书令陈震出使东吴前，私下里对诸葛亮说“李正方腹中有鳞甲”，暗示李严心术不正，可能会制造事端。
诸葛亮以“大事未定，汉室倾危，伐平之短，莫若褒之”，认为自己与李严还是可以相忍为国、并肩合作的。于是让驻守永安的李严移屯江州，留下护军陈到镇守永安，开始着手伐魏之事。陈到被任命为永安都督，驻守于巴东郡，受李严统属。
蜀汉后主刘禅封赐南征诸将，济火为罗甸王，世长其土，勒四十八部，部之长曰头目，其等有九，曰九扯，最贵者曰更苴，皆属济火统辖。即后，牂牁界中普里（属贵州）革僚叛，济火受后主诏，率众讨平之，进而拓其境地。时，济火年已耆艾，帝赐给缕银鸠杖（龙头拐杖），以宠异焉。济火既平普里，令其子长之，是为卤氏大宗。夷谓宗为主，而呼主为革，呼普里为白勒，故谓普里诸卤为大革。火世居闵（水西），而先人勿之少子阿纳居南广之鹿里，今镇雄县。
相传，济火死后，葬于大定城东之火焰山，故后人称火焰山为济火峰。济火也称济济火、火济，尊称将军，汉代牂牁人，为南中罗甸彝族默部君长勿阿纳第六世孙，系水西（黔西）安氏、芒部（镇雄）陇氏彝族土司之远祖。济乃父名，火乃已名，众称济火将军。济火深目身长，面黧色而白齿，以青布帛为囊，笼发其中，若角状。习战斗，尚信义，善抚其家众，诸彝戴之。济火居于显贵地位，握有大权，用楚吐城（成都）制的名帛，祭奠自己之祖宗，于是进占了四十六个山庄。“按卧龙先生的谋略，要联结勿阿纳的后裔，攻城如摧枯拉朽；野占则呐喊称强。”