一五六章 吕蒙赞成濡须坞 荀彧反对曹国公（第1 / 1页）
曹操还想挽回荀彧，笑道：“把一个人变成哲学家，那是社会对他的严酷的惩罚。”
这时，荀彧注视着曹操的双眼，铿锵有力的说道：“倘若丞相真心愿意，只需调转马头，我等誓死追随，必将为我大汉荡平一切！”
曹操亦注视着荀彧说道：“荀文若啊荀文若，你果真没有让我失望，话到嘴边，我已知道没有再追问的必要！”
交谈过后，曹操借机留下荀彧，让他以侍中、光禄大夫的身份，持符节，参预丞相府的军事。曹操大军向濡须进发，荀彧因病留在寿春，喝下毒药而死。
荀彧品德高尚，行为端正，而且有智谋，喜欢推荐贤能的士人，是曹操统一北方的首席谋臣和功臣，被称为“王佐之才”。荀彧在战略方面为曹操规划制定了统一北方的蓝图和军事路线，曾多次修正曹操的战略方针而得到曹操的赞赏，包括“深根固本以制天下”，“迎奉天子”；战术方面曾面对吕布叛乱而保全兖州三城，奇谋扼袁绍于官渡，险出宛、叶而间行轻进以掩其不意奇袭荆州等诸多建树；政治方面为曹操举荐了钟繇、荀攸、陈群、杜袭、戏志才、郭嘉等大量人才。荀彧在建计、密谋、匡弼、举人多有建树，被曹操称为“吾之子房”。因此，当时人对他的去世都很惋惜。也许荀彧初时是想依仗曹操这个有雄才大略的人物兴复汉室，后来曹操羽翼丰满，无人可以抵挡曹魏代汉的脚步，这位理想破灭的老人无奈之下只好选择饮药自尽，与汉室共存亡。
孙权西迁秣陵之后，大兴水军。由于濡须水自巢湖东流经巢县南，东南流七宝、濡须两山间，孙权便想在濡须水口（今安徽省无为县城东）夹水作坞，以控制从巢湖到长江的通道。将领们都说：“上岸攻击敌军，洗洗脚就上船了，要营寨有什么用？”吕蒙说：“军事有顺利之时，也有失利之时，不会百战百胜，如果敌人突然出现，步骑兵紧紧逼迫，我们连水边也到不了，难道能上船吗？”孙权说：“很对！”于是，下令修筑营寨，就称作濡须坞。
十月，曹操解除西顾之忧后，决定率军东征孙权。出兵前，他要阮瑀执笔写信给孙权，大意说：“前几年我在谯郡新造舟船，操练水军，是要观察湖潮的形势，安辑江边的百姓。我的企图，你是清楚的。你以为我势少力乏，不能远征，想划江据守，以求宴安，这是不现实的。你以为凭借水军作战，在长江扼守险要，使王师不能渡江，这也是打错了算盘。长江虽广，但东西战线很长，是难以守卫的。你如能听取张子布的建议，攻击刘备，用行动来表示归附之意，我将长期委托你治理江南的广大地方，给你以高位和重爵。这样，你享其荣，我受其利，岂不很好！”
在这封信中，曹操软硬兼施，想迫使孙权降服，孙权并没有屈服，曹操便准备率领大军南下。这时，曹操已经五十八岁了。
董昭在朝堂上提出建议：“应该探究古代的制度建置分封五等爵位。”
曹操说：“建设五等爵位的是圣人，又不是做大臣的所能制定的，我怎么能担当得起呢？”
司马光认为：“孔子对于评价仁德是非常重视的。即使是子路、冉求、公西赤这些杰出的门人，令尹子文、陈文子这些诸侯的贤能大夫，都不够资格，而唯独称赞管仲的仁德，岂不是因为他辅佐齐桓公，对百姓有很大的恩德吗？齐桓公的行为像猪狗一样，但管仲并不以为羞耻而辅佐他，是因为他知道，没有齐桓公，百姓就不能得到拯救。汉末天下大乱，百姓灾难深重，假如没有绝顶的才能，便不能拯救百姓。既然这样，那么荀舍弃曹操，还能去辅佐谁呢？齐桓公的时代，周朝王室虽已衰败，但还没有像建安初期的汉朝王室那样。建安初期，全国大乱，汉朝朝廷连一尺土地、一个百姓都没有。荀彧辅佐曹操而使他兴起，推荐任用贤能的人才，训练军队，裁决机要，制定策略，征伐四方，连续获胜。于是转弱为强，化乱为治，占有了天下的十分之八，荀彧的功劳难道还不如管仲吗！管仲没有为子纠而死，但荀彧却为汉朝王室而死，他的仁德又在管仲之上了！
可是，杜牧却认为：‘荀彧在劝曹操攻取兖州时，把他比作高祖刘邦与光武帝刘秀；在官渡之战时不让曹操撤退回许都，则比作楚汉相争。等到大事已经完成，荀彧才想在汉代留下尽忠的声名。这就好比教小偷去挖墙破柜而不与小偷分赃，能说他不是小偷吗？’
在我看来，孔子说：‘文胜质则史。’所有撰写历史的人，在记载历史人物的言语时，都会加以修饰。那么，把曹操比作刘邦、刘秀以及楚汉相争等，只是史学家的文字，怎么会都是荀彧所说的话呢！根据这些话来贬低荀彧，是冤枉人。而且，假使曹操称帝，那么荀彧将成为最大的开国功臣，会受到与萧何一样的赏赐。荀彧不贪图这样的富贵，而牺牲生命换取的名声，难道是人之常情吗！”
;
董昭说：“自古以来，大臣辅佐天下的，谁也没有建立过像今天您这样的功绩。即使有您这样的功绩的，也没有长久居于臣子的地位的。现今明公您为自己德行上尚有缺陷，未达到尽善之境而感觉羞愧，为能保守名誉节操，没有更大的责任而快乐，德行的美好超过了伊尹、周公，达到了至善至美的极致。然而太甲、周成王那样的君主未必可以再次遇到，现在百姓难于教化，更甚于殷代、周代，处在大臣的地位上，让别人在大事上怀疑自己，实在是不可以不重新加以思虑啊。明公您虽然威信德行超越前代，又深明法度，然而如果不能在此时奠定根基，为子孙万世考虑，还是没有做到家啊。奠定基础的根本在于地和人，应该在这两方面逐渐有所建立，以便自我保障和护卫。明公您忠诚的节操已经脱颖显露出来，天子的威仪也显现在容颜上，当年耿弇在床下对光武帝说的‘天下无比重要，不可被他姓之人得到’的话，朱英对春申君说的‘处在不可预期的时代，奉事不可期望的主人，怎么可以没有出于意外的人呢’的话，却无法听到。董昭我受您的恩惠非比寻常，所以不敢不如实讲出。”
于是，董昭与列侯及将领们商议，认为丞相曹操应该进爵为国公（魏公），由皇帝赐给他表示特权的九锡（古代帝王对大臣的九种赏赐，有车马、衣服、乐器、武士、弓矢等，这是对大臣的最高礼遇），来表彰曹操的特殊功勋。
荀彧认为：“曹公原来是为了拯救朝廷，安定天下而发起义兵的，怀有忠贞的诚心，严守退让的实意。君子以德爱人，不应当这样。”曹操因此很不高兴。
到东征孙权时，曹操上表请求献帝派荀彧到谯县来慰劳军队。荀彧到后，曹操对他说：“文若啊，我的初衷你是知道的，但我现在骑在一匹烈马上飞驰，除非我跳下马去摔的粉身碎骨，不然没法停得下来啊！”
荀彧对曹操已经有了偏见，于是戏谑道：“丞相所言，俨然如哲学家一位了。”