一三二章 系苍生华佗遇害 刘景升外宽内忌（第1 / 1页）
河东人裴潜（字文行，今山西闻喜人）也受到刘表的礼遇和敬重，但裴潜悄悄对王畅的儿子王粲以及河内人司马芝说：“刘表没有霸王的才干，却以殷朝末的西伯姬昌的地位自居，他随时都可能失败！”于是裴潜向南迁到长沙。
曹操占领荆州后，征聘韩暨为丞相士曹属，裴潜参预丞相府的军事，和洽、刘廙与王粲都担任丞相府的掾属，并委派司马芝为菅县县令，以顺应民心。曹操曾问裴潜说：“从前你和刘备都在荆州，你认为刘备的才略如何？”裴潜说：“刘备不过是四处逃窜的亡命徒罢了，如果让他盘踞中原，却不好一举铲除，对曹公您来说必将生乱而不能治乱；如果让他乘机守住险要之地，足以成为一方之主。”
韩暨，字公至，南阳郡堵阳县（今河南方城东）人。韩暨是西汉诸侯王韩王韩信的后代，祖父韩术，曾任河东太守，父亲韩纯，曾任南郡太守。韩暨的同县豪族陈茂，曾经诬陷中伤韩暨父兄，令他们被判死刑。韩暨表面上没有反应，但却暗地里储钱及寻找死士，最终杀掉陈茂，以他的人头墓祭祀父亲，韩暨亦因此出名。韩暨后被推举为孝廉，又被司空征召，他都不应命。于是改名换姓，隐居于鲁阳山中。当时又遇到山民结党作贼，要四处抢掠。韩暨于是买了牛和酒宴请他们的首领，向他们陈说安危利害，最终山民解散，没有当贼作乱。
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曹冲夭折后，曹操头疼病时常发作，便慕名征召在安徽、山东、河南、江苏等地名声显著的华佗前来医治。在周泰受重伤时，华佗医好他，所以后来有人向曹操推荐华佗时就说：“江东医周泰者乎？”华陀了解到曹操的病情之后，为他针上几针，曹操的头疼便立即止住了，但此法不能根除病根。曹操向华陀寻求根治办法，华陀建议他动手术，打开脑颅除掉病根，说这是根除此病的惟一办法。曹操生性多疑，怕遭人暗害，不敢动这个手术，便留华陀做侍医，以便犯病时，随时治疗。但当时军阀混乱，水旱成灾，疫病流行，人民处于水深火热之中。华陀心系苍生，不愿将自己的医术为曹操一人所用，便托辞老母有病，告假回乡去了。
曹操得知华陀不愿做他的侍医，假借母亲有病离开他，大为恼怒，便将华陀抓回来杀害了。华伦临死前，把他整理的几部医书拿出来，交给看守他的狱卒，说这些都是救人性命的宝贵药方和经验，要他设法传出去。但这个狱卒胆小怕事，不敢接受，华伦只好含泪将医书烧了。华伦被杀害之后，他的一个徐州籍徒弟樊阿将他的头颅偷偷运回徐州安葬。
华佗，字元化，沛国谯(今安徽省亳州市)人，少时曾在外游学，钻研医术而不求仕途，行医足迹遍及各地，声誉颇著，在医学上有多方面的成就。他精通内、外、妇、儿、针灸各科，对外科尤为擅长。黄疸病流传较广时，华佗花了三年时间对茵陈蒿的药效作了反复试验，决定用春三月的茵陈蒿嫩叶施治，救治了许多病人。民间因此而流传一首歌谣：“三月茵陈四月蒿，传于后世切记牢，三月茵陈能治病，五月六月当柴烧”。华佗还以温汤热敷，治疗蝎子螫痛，用青苔炼膏，治疗马蜂螫后的肿痛；用蒜亩大酢治虫病；用紫苏治食鱼蟹中毒；用白前治咳嗽；用黄精补虚劳。如此等等，既简便易行，又收效神速。
华佗不求名利，不慕富贵，使他得以集中精力于医药的研究上。《后汉书·华佗传》说他“兼通数经，晓养性之术”，尤其“精于方药”。人们称他为“神医”。他曾把自己丰富的医疗经验整理成一部医学著作，名曰《青囊经》，可惜没能流传下来。但不能说，他的医学经验因此就完全湮没了。因为他许多有作为的学生，如以针灸出名的樊阿，著有《吴普本草》的吴普，著有《本草经》的李当之，把他的经验部分地继承了下来。至于现存的华佗《中藏经》，那是宋人的作品，用他的名字出版的。但其中也可能包括一部分当时尚残存的华佗著作的内容。华佗能批判地继承前人的学术成果，在总结前人经验的基础上，创立新的学说。
中国的医学到了春秋时代已经有辉煌的成就，而扁鹊对于生理病理的阐发可谓集其大成。华佗的学问有可能从扁鹊的学说发展而来。同时，华佗对同时代的张仲景学说也有深入的研究。他读到张仲景著的《伤寒论》第十卷时，高兴地说：“此真活人书也”，可见张仲景学说对华佗的影响很大。
华佗循着前人开辟的途径，脚踏实地开创新的天地。例如当时他就发现体外挤压心脏法和口对口人工呼吸法。最突出的，应数麻醉术——酒服麻沸散的发明和体育疗法“五禽之戏”的创造。利用某些具有麻醉性能的药品作为麻醉剂，在华佗之前就有人使用。不过，他们或者用于战争，或者用于暗杀，或者用于执弄，真正用于动手术治病的却没有。华佗总结了这方面的经验，又观察了人醉酒时的沉睡状态，发明了酒服麻沸散的麻醉术，正式用于医学，从而大大提高了外科手术的技术和疗效，并扩大了手术治疗的范围。
华佗的医书虽然被全部焚毁，但他的学术思想却并未完全消亡，尤其是华佗在中药研究方面。此外，还留给后世许许多多脍炙人口的治病故事，其弟子吴普则是著名的药学家，《吴普本草》的很多内容都可以在后世医书中看到。
起初，袁绍在冀州，派遣使者去迎接他家乡汝南郡的士大夫到冀州来。西平人和洽（字阳士）认为冀州地势平坦，民风强悍，是英雄豪杰所争夺的地方，不如荆州地势险要，民风柔弱，易于安身依靠，就去荆州投奔刘表。刘表用上客的礼节接待他，和洽对别人说：“我所以不去投奔袁绍，是为了躲避争夺之地。对于乱世中昏庸的君主，不可过于亲近，我再久留下去，就会被奸人的谗言所中伤。”于是，他离开襄阳，向东到武陵居住。
刘表延聘南阳人刘望之为从事，而刘望之的两个朋友都因为谗言的陷害，被刘表杀死。刘望之因所提的正确意见不被刘表接受而弃官回家，刘望之的弟弟刘廙（字恭嗣）对刘望之说：“从前晋国的大夫赵鞅杀死窦呜犊，孔子就中途返回，不再前往晋国。如今，哥哥您既然不能效法柳下惠那样，与世沉浮，随波逐流，就应该以范蠡为榜样，远远地迁到统治者的范围以外去，坐在这儿白白地等死就危险了，实在不行！”刘望之没有听从弟弟的话，不久也被刘表杀死，刘廙逃奔扬州。
南阳人韩暨逃避袁术的征聘，便迁居到山都山，刘表又征聘他为僚属，韩暨就逃到孱陵（今湖北公安县柴林街）隐居起来。刘表十分恼怒，韩暨害怕刘表下毒手，只好接受职务，出任宜城县县长。