八十五章 曹操论欠之一字 大儒郑玄留声名（第1 / 1页）
郑玄在进行教学时，注意采取问难和启发的方式，师徒们锲而不舍，切磋琢磨，治学态度十分严谨。总的看，郑玄以其毕生精力注释儒家经典，是一位空前的经学大师。从唐代起，其所注的《诗》、《三礼》即被视为儒家经典的标准注本，收入九经。宋代又把它列入十三经注疏，长期作为官方教材。直到今天，仍是古经典的权威注本。
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曹操回军官渡，有识之士这个时候都开始表明立场了，阎柔派遣使者拜见曹操，曹操任命阎柔为乌桓校尉。鲜于辅亲自到官渡前线拜见曹操，曹操任命他为左度辽将军，封昌乡亭侯，遣还镇抚本州。曹操大败袁绍后，高兴的对鲜于辅说：“之前袁绍把公孙瓒的头送来，我以为自己也很快被他消灭，而如今却打败他，这既是天意，也是你们的功劳。”
公元200年，袁绍与曹操的大军在官渡会战。袁绍为壮声势，争取民心和士望，叫袁谭逼迫当时大儒郑玄随军，郑玄无奈，只好抱病而行。走到元城（今河北大名县境），病势加重，不能再走了，同年六月病逝于该县，年74岁。病重和临危之时，他还在注释《周易》。
郑玄死时正处于大战乱之际，所以葬礼从简，但自郡守以下的官员和受业弟子也有一千多人缞绖（披麻戴孝）送葬。最初葬于剧东（今山东益都境内），后又归葬于高密县西北50里刘宗山下的厉阜。而今此地仍存有唐代墓碑和郑玄祠庙，距此不远，则是孔融当年给他立的“郑公乡”。
郑玄出生时，郑氏家族已经败落了，他的祖父郑明、父亲郑谨，都没有出仕，只在乡间务农，家中生活也比较贫寒。郑玄自幼天资聪颖，又性喜读书，勤奋好学。他从小学习书数之学，到八九岁时就精通加减乘除的算术，不但一般的大人比不过他，即便是读书人，不专门学习书数者也赶不上他。到了十二三岁，他就能诵读和讲述《诗》、《书》、《易》、《礼记》、《春秋》这儒家“五经”了。同时，他还喜欢钻研天文学，并掌握了“占候”、“风角”、“隐术”等一些以气象、风向的变化而推测吉凶的方术。
郑玄自少年时就一心向学，确立了学习经学的志向，终日沉湎于书卷中，孜孜以求。他不尚虚荣，天性务实，有一件小事很能说明这个问题。十一二岁的时候，他曾随母亲到外祖家做客，当时客人很多，在座的十多位客人都衣着华美，打扮得焕然一新，一个个言语清爽，夸夸其谈，显得很有地位和派头。唯独郑玄默默地坐在一旁，似乎身份和才学都赶不上人家。其母见状，感到面上无光，便暗地督促他出头露面，显露点才华，表现点阔绰和神气。郑玄却不以为然，说这些庸俗的场面“非我所志，不在所愿也。”
袁绍见刘备两眼发直，料想现在不是责怪刘备的时机，令人送刘备回府中，自己与将士们商议。袁绍要渡过黄河进行追击，为颜良报仇，沮授劝阻他说：“胜负之间，变化无常，不能不慎重考虑。如今应当先杀掉刘备，然后把大军留驻在延津，分出部分军队去官渡，如果他们告捷，回来迎接大军也不晚；如果大军渡河南下，万一失利，大家就没有退路了。”
袁绍急为大将报仇，不听他的劝告，并且认为刘备飘零，生死只在一念之间，不宜杀害。沮授在渡河时叹息着说：“主上狂妄自大，下边将领只会贪功，悠悠黄河，我们能成功吗？”于是，沮授称病辞职。袁绍不批准，但心中怀恨，就又解除沮授的兵权，把他所率领的军队全部拨归郭图指挥。
袁绍大军渡过黄河之后，后面是茫茫黄河，真可谓是背水一战了。袁军到达延津以南，曹操部署军队在南阪下安营，派人登上营垒瞭望。袁绍令颜良的结义兄弟文丑为主将，刘备为副将，向曹军搦战。此种安排甚为巧妙，如果关羽不来，文丑迎敌，如果关羽来战，见着刘备，必不敢下死手于文丑。关羽战绩不多，然能阵斩颜良，当不容小觑，如此安排，可见袁绍小心翼翼。
曹军徐晃、张辽率军迎战，吕布旧将宋宪、魏续认为河北四庭柱名不副实，相继请求与文丑单挑。文丑一身怒气，急于报仇，立时斩了这两员将领。徐晃出马迎战文丑，大约二十合后败回阵中，张辽接住，又被文丑射退。文丑趁势掩杀过去，曹军溃散，丢盔卸甲，正遇白马辎重粮队，运送自白马缴获的金银绸缎，粮食利器等物资。文丑军不再掩杀，四散搜寻战利。这时，一支精锐曹军斜地里杀来，文丑军阵已乱，军心已散，立即溃败，文丑于乱军之中被杀。原来这是曹操与谋主荀攸定下的“诱敌深入”之计，文丑正中此计，刘备逃回河北。河北四庭柱已折其二，袁绍军中士气大衰。
且说关羽斩了颜良之后，程昱对曹操说道：“刘备、关羽，一为潜龙，一为卧虎，主公若不杀之，便当雪藏。”
郑玄最大的功绩是编辑、注释了“三礼”。汉代《礼经》只凭师授而无注解，马融也只注了《丧服》经、传，“三礼”这个名称虽然是马融、卢植提出来的，但却是从郑玄分别为《周礼》、《仪礼》、《礼记》作注之后，才确定下来的。《礼记》49篇的选辑本得以独立成书，也始自郑玄。
值得注意的是，郑玄总是将尊师与重道联系在一起，这是他个人思想的体现。郑玄认为，在教学过程中，教师起着主导和支配作用。他指出：师说之明，则弟子好述之，教者言非，则学者失问（《礼记正义》卷三十六），这不仅反映了汉代经师具有巨大的权威性，在相当大的程度上也是符合教学的一般规律的。
教师既然具有如此重要的地位和作用，所以郑玄说：师善则善。他将教师本身的品德、学识以及教学态度视为教育成败的关键。郑玄对教师提出了很高的要求：第一，教师必须行以正直；第二，教师必须精通学业；第三，教师必须积极施教；第四，教师应该不断深造。
郑玄毕生隐居不仕，以整理古籍为职志。他能不拘门户之见，博采众家之长，几乎整理了此前的儒家全部重要经典，其数目达60余种。他进行的这项古籍整理工作，包括校勘文字，训释词语，钩玄提要，著为目录，其成就是显赫的。他不愧为卓越的古籍整理学家。
《后汉书·郑玄传》称“玄自游学，十余年乃归乡里。家贫，客耕东莱，学徒相随已数百千人”。又记其60岁时，“弟子河内赵商等自远方至者数千”。由此可见，郑玄当时私门讲学，极一时之盛。其弟子众多，几遍全国各地，见载于《郑志》、《郑记》与史传者，著名的就有河内赵商、清河崔琰、清河王经、乐安国渊、乐安任嘏、北海张逸、鲁国刘琰、汝南程秉、北海孙乾、山阳郗虑、南阳许慈等等。他的学生有的成了大官，有的成了著名的学者，《后汉书》本传说：其门人山阳郗虑至御史大夫，东莱王基、清河崔琰著名于世。又乐安国渊、任嘏，时并童幼，玄称渊为国器，嘏有道德，其余亦多所鉴拔，皆如其言。
曹操说道：“如此虎将，当驰骋沙场，雪藏不妥。”于是召见关羽，用更加优厚的待遇对待他，让他时时跟在自己身边，希望能得到他的效忠。但是时间一长，曹操见关羽总是怏怏不乐，知道其没有久留之意，就派关羽来到曹营之后唯一的好友张辽去了解关羽的想法。
关羽叹息说：“我一向眼高于顶，曹公左右唯与你交好，曹公派你来此，可见其用心良苦。我十分明白曹公待我情义深厚，但我受刘将军厚恩，已发誓与他同生死，共患难，不能背弃誓言。我最终不会留在这里，但要立功报答曹公后才离去。”
张辽听罢，亦是长叹道：“虽然我和你的感情比不上你的大哥和三弟，但是知道你要走，我仍没有办法割舍下，即便最后分开甚至陌生，也会对你心存感激。因为太多时候，回忆起昨时的交谈，也是一种莫大的温暖和美好。”
张辽把关羽的话报告给曹操，曹操佩服他的义气。等到关羽杀死颜良后，曹操知道他一定要去，就重加赏赐。文丑击败徐晃的时候，亲兵看到了刘备在袁绍军中，于是关羽把所有曹操赏赐的东西都封存起来，留下一封拜别的书信向曹操辞行，带领刘备妻小前往袁绍军投奔刘备。
曹操的左右将领要去追赶关羽，曹操说：“他是各为其主，不要去追。况且，人和人之间就是一个欠字，对于德才兼备的人才来说，他们最难还清的，就是感情债。他觉得他欠你，就会用另一种心态对待你，甚至损害自己也要去成全你，等他觉得还够了所欠于你的，他就会像变了个人一般对待你。所以你们不要去追了，对关羽来说，他欠我的早晚是要还了，也许是不久以后，也许是十年之后，也许是下一辈子。等他还过了，我们中间的羁绊就没有了。”